سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ أَكْلِ لَحْمِ « 2 » النِّيءِ ؟
فَقَالَ : « هذَا طَعَامُ السِّبَاعِ » . « 3 »
64 - بَابُ الْقَدِيدِ « 4 »
11797 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ أَخِي أَبِي الْعُرَامِ « 5 » ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ أَصْحَابَ الْمُغِيرَةِ يَنْهَوْنَ « 6 » عَنْ أَكْلِ الْقَدِيدِ الَّذِي « 7 » لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ .
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ » . « 8 »
هامش
( 1 ) . في « ط » : « أبا الحسن » .
( 2 ) . في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « اللحم » .
( 3 ) . المحاسن ، ص 470 ، كتاب المآكل ، ح 460 ، عن عليّ بن الحكم الوافي ، ج 19 ، ص 296 ، ح 19442 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 396 ، ح 30875 .
( 4 ) . « القديد » : اللحم المملوح المجفّف في الشمس ، أو هو ما قطع منه وشُرّر - أي وضع في خصفة أو غيرها ليجفّ - ، أو ما قطع منه طوالًا . والمراد هاهنا الأوّل أو الثاني ، قال العلّامة المجلسي قدس سره في تفسير « القديد » : « أي اللحم الذي يبس وحصل فيه نتن ، أو المملوح المجفّف في الشمس » . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 22 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 344 ( فدد ) ؛ روضة المتّقين ، ج 1 ، ص 325 .
( 5 ) . هكذا في « م ، جد » وحاشية « ق ، ن ، بن ، جت » . وفي « ط » : « عطيّة بن أبي المقدام » . وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والمطبوع : « عطيّة أخي أبي المغراء » . وفي « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « عطيّة أخي أبي العوام » والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص 463 ، ح 423 عن ابن فضّال عن عبد الصمد عن عطيّة أخي أبي العرام ، والمذكور في البحار ، ج 63 ، ص 63 ، ح 21 ، نقلًا من المحاسن : « عطيّة أخي أبي العرام » .
والمذكور في رجال الطوسي في أصحاب أبي جعفر الباقر عليه السلام ، ص 140 ، الرقم ص 1496 : « عطيّة أخو عرام ( عوام خ ل ) » وفي أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام ، ص 260 ، الرقم 3708 : « عطيّة أخو أبي العرام الكوفي » .
( 6 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « ينهوني » . وفي المحاسن : « ينهونني » .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن . وفي المطبوع : « التي » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 100 ، ح 436 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى . المحاسن ، ص 463 ، كتاب ف المآكل ، ح 423 ، عن ابن فضّال ، عن عبد الصمد ، عن عطيّة أخي أبي العرام الوافي ، ج 19 ، ص 296 ، ح 19443 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 54 ، ح 31156 .