السَّاقَيْنِ ، وَيَطْرُدُ الْحُمّى طَرْداً » . « 1 »
11790 / 5 . عَنْهُ « 2 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :
تَغَدَّيْتُ « 3 » مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَتى بِقَطَاةٍ ، فَقَالَ : « إِنَّهُ مُبَارَكٌ ، وَكَانَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ يُعْجِبُهُ ، وَكَانَ « 4 » يَأْمُرُ « 5 » أَنْ يُطْعَمَ « 6 » صَاحِبُ الْيَرَقَانِ يُشْوى « 7 » لَهُ ؛ فَإِنَّهُ يَنْفَعُهُ « 8 » » . « 9 »
11791 / 6 . عَنْهُ « 10 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ نَشِيطِ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 292 ، ح 19437 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 49 ، ح 31140 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 43 ، ح 1 .
( 2 ) . الضمير راجع إلى محمّد بن موسى ، كما تقدّم في ذيل ح 11760 ، فيكون السند معلّقاً على سابقه فعليه ما ورد في البحار ، ج 62 ، ص 43 ، ح 2 من نقل الخبر من الكافي عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن عيسى عن عليّ بن مهزيار ، سهوٌ .
( 3 ) . في « بح ، بف » : « تغذّيت » بالذال المعجمة .
( 4 ) . في « بح » : « فكان » .
( 5 ) . في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « يقول » .
( 6 ) . في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « أطعموه » بدل « أن يطعم » .
( 7 ) . في « ط » : « تشوى » .
( 8 ) . في « ط » : - « فإنّه ينفعه » .
( 9 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 293 ، ح 19438 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 49 ، ح 31141 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 43 ، ح 2 .
( 10 ) . تقدّم في الحديث الرابع من الباب رواية محمّد بن موسى عن عليّ بن سليمان . ومحمّد بن موسى هو المرجع للضمير الموجود في الحديث الخامس كما مرّ آنفاً . والظاهر بملاحظة وحدة السياق أنّ مرجع الضمير في سندنا هذا أيضاً هو محمّد بن موسى . لكنّ الخبر أورده الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج 24 ، ص 157 ، ح 30232 والعلّامة المجلسي في البحار ، ج 61 ، ص 285 ، ح 51 عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن عيسى عن عليّ بن سليمان ، فأرجع هذان العلمان الضمير إلى محمّد بن عيسى . وبهذا أخذ في معجم رجال الحديث ، ج 12 ص 300 . ولعلّ هذا مبنيّ على ما ورد في بعض الأسناد من رواية محمّد بن عيسى عن عليّ بن سليمان ، وأنّ عليّ بن سليمان الراوي عن مروك بن عبيد هو عليّ بن سليمان بن رشيد ؛ لما ورد في الكافي ، ح 12042 ؛ من رواية عليّ بن سليمان بن رشيد عن مروك بن عبيد . ويؤكّد ذلك رواية العبيدي - وهو محمّد بن عيسى - عن عليّ بن سليمان بن رشيد في الفقيه ، ج 4 ، ص 238 ، ح 5570 . وأمّا عليّ بن سليمان الراوي عن ابن أبي عمير ، فمن المحتمل كونه هو عليّ بن سليمان بن داود الرازي الراوي عن محمّد بن أبي عمير في رجال الكشّي ، ص 136 ، الرقم 218 ولكن هذا المقدار من البيان لا يكفي ، لتغاير عليّ بن سليمان المذكور في سند الحديث الرابع مع عليّ بن سليمان المذكور في سندنا هذا . بل قلّة المسمّين بهذا الاسم ووحدة المضمون الكلّي في الحديثين من القرائن القويّة للاتّحاد . فعليه من الممكن رواية محمّد بن موسى عن عليّ بن سليمان بن رشيد - وهو من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام كما في رجال البرقي ، ص 58 ورجال الطوسي ، ص 388 ، الرقم 5712 - كما روى عنه محمّد بن عيسى في بعض الأسناد ( معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 299 - 300 ) . فعليه لا وجه للعدول عن ظاهر السياق وإن لم ينتف رجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى رأساً .