عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلى رَسُولِ اللَّهِ « 1 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ :
« إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ »
« 2 » قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا
« الْمَيْسِرُ » ؟
فَقَالَ « 3 » : كُلُّ « 4 » مَا تُقُومِرَ « 5 » بِهِ حَتّى الْكِعَابُ « 6 » وَالْجَوْزُ .
قِيلَ : فَمَا « 7 »
« الْأَنْصابُ »
« 8 »
؟
قَالَ « 9 » : مَا ذَبَحُوهُ « 10 » لآِلِهَتِهِمْ « 11 » .
قِيلَ : فَمَا « الأزلام » ؟
قَالَ « 12 » : قِدَاحُهُمُ « 13 » الَّتِي يَسْتَقْسِمُونَ « 14 »
هامش
( 1 ) . في « ط ، بح ، بخ ، بس ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « على رسوله » .
( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 90 . وفي « بف » والوافي والتهذيب : -« فَاجْتَنِبُوهُ ».
( 3 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « قال » .
( 4 ) . في الوافي : - « كلّ » .
( 5 ) . في « ط » : « يقامر » .
( 6 ) . « الكِعاب » : فصوص النرد ، واحدها : كَعْب وكَعْبة . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 179 ( كعب ) .
( 7 ) . في « بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « ما » .
( 8 ) . قال الجوهري : « النَصْب : ما نُصب فعُبد من دون اللَّه تعالى ، وكذلك النُصْب ، وقد يحرّك . . . والجمع : الأنصاب » . وقال ابن الأثير : « النصب - بضمّ الصاد وسكونها - : حجر كانوا ينصبونه في الجاهليّة ويتّخذونه صنماً فيعبدونه ، والجمع : أنصاب » . الصحاح ، ج 1 ، ص 225 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 60 ( نصب ) .
( 9 ) . في « ط » : + « كلّ » .
( 10 ) . في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « ذبحوا » .
( 11 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : ما ذبحوه لآلهتهم ، قال الوالد العلّامة - قدّس اللَّه روحه - : أي تقرّباً إليها ، كما قال تعالى :« وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ »[ المائدة ( 5 ) : 3 ] ، أي لها ، والمشهور بين المفسّرين أنّ المراد بها عبادة الأصنام ، فعلى هذا يكون المراد أنّ هذا أيضاً عبادة لها . وقيل : المراد ما ذبحوا باسم الأصنام ، ولا شكّ في حرمة الجميع ، وإن كان الأخير في المقام أظهر » .
( 12 ) . في « ط » : « قيل » .
( 13 ) . الأقداح : جمع قِدْح ، وهو السهم الذي كانوا يستقسمون به ، أو الذي يرمى به عن القوس . يقال للسهم أوّل ما يقطع : قِطْعٌ ، ثمّ ينحت ويبرى فيسمّى بَرِيّاً ، ثمّ يقوّم فيسمّى قِدْحاً ، ثمّ يراش ويركَّب نصله فيسمّى سهماً . النهاية ، ج 4 ، ص 20 ( قدح ) .
( 14 ) . في « ط » : « تستقسمون » .