رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، قَالَ لَهَا : يَا أُمَّ حَبِيبٍ ، الْعَمَلُ الَّذِي كَانَ فِي يَدِكِ هُوَ فِي يَدِكِ الْيَوْمَ ؟
قَالَتْ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَرَاماً ، فَتَنْهَانِي عَنْهُ ، فَقَالَ « 1 » : لَا « 2 » ، بَلْ حَلَالٌ ، فَادْنِي مِنِّي حَتّى أُعَلِّمَكِ . قَالَتْ « 3 » : فَدَنَوْتُ « 4 » مِنْهُ ، فَقَالَ : يَا أُمَّ حَبِيبٍ ، إِذَا أَنْتِ فَعَلْتِ فَلَا تَنْهَكِي - أَيْ لَاتَسْتَأْصِلِي - وَأَشِمِّي « 5 » ؛ فَإِنَّهُ أَشْرَقُ لِلْوَجْهِ ، وَأَحْظى عِنْدَ الزَّوْجِ « 6 » » .
قَالَ : « وَكَانَ لِأُمِّ حَبِيبٍ أُخْتٌ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ عَطِيَّةَ ، وَكَانَتْ مُقَيِّنَةً « 7 » - يَعْنِي مَاشِطَةً - فَلَمَّا انْصَرَفَتْ أُمُّ حَبِيبٍ إِلى أُخْتِهَا ، أَخْبَرَتْهَا بِمَا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 8 » ، فَأَقْبَلَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَأَخْبَرَتْهُ بِمَا قَالَتْ لَهَا أُخْتُهَا ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 9 » : ادْنِي مِنِّي يَا أُمَّ عَطِيَّةَ ، إِذَا أَنْتِ قَيَّنْتِ الْجَارِيَةَ ، فَلَا تَغْسِلِي وَجْهَهَا بِالْخِرْقَةِ ؛ فَإِنَّ الْخِرْقَةَ تَشْرَبُ مَاءَ « 10 » الْوَجْهِ « 11 » » . « 12 »
هامش
( 1 ) . في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل والبحار والكافي ، ح 10559 والتهذيب ، ج 6 : « قال » .
( 2 ) . في « بس ، جد » والوسائل : - « لا » .
( 3 ) . في « ط ، بح ، بس ، جت ، جن » والبحار : « قال » .
( 4 ) . في « ط ، ى ، بس ، جت » والبحار : « فدنت » .
( 5 ) . قال ابن الأثير : « وفي حديث امّ عطيّة : أشمّي ولا تنهكي ، شبّه القطعَ اليسير بإشمام الرائحة ، والنهكَ بالمبالغة فيه ، أي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها » . وقال أيضاً : « ومنه . . . حديث الخافضة : قال لها : أشمّي ولا تنهكي ، أي لا تبالغي في استقصاء الختان » .
( 6 ) . « أحظى عند الزوج » أي أحبّ ، يقال : حظيت المرأة عند زوجها تحظى حُظْوَةً وحِظْوَةً ، أي سعدت به ودنت من قلبه وأحبّها . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 405 ( خطا ) .
( 7 ) . « مقيّنة » أي مزيّنة ، وتقيين العروس : تزيينها . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2186 ( قين ) .
( 8 ) . في « بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي : « بما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لها » .
( 9 ) . في « بخ ، بف » : - « رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » .
( 10 ) . في التهذيب : « تذهب بماء » بدل « تشرب ماء » .
( 11 ) . في مرآة العقول ، ج 19 ، ص 78 : « ثمّ إنّ هذا الخبر يدلّ على جواز فعل الماشطة وحلّيّة أجرها ، وحمل على عدم الغشّ ، كوصل الشعر بالشعر وشمّ الخدود وتحميرها ونقش الأيدي والأرجل ، كما قال في التحرير ، وعلى جواز الأجرة على خفض الجواري ، كما هو المشهور » . وراجع : تحرير الأحكام ، ج 2 ، ص 267 ، المسألة 3041 .
( 12 ) . الكافي ، كتاب العقيقة ، باب خفض الجواري ، ح 10559 . وفي التهذيب ، ج 7 ، ص 446 ، ح 1785 ، معلّقاً عن الكليني ، وفيهما إلى قوله : « وأحظى عند الزوج » . التهذيب ، ج 6 ، ص 360 ، ح 1035 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر الوافي ، ج 17 ، ص 199 ، ح 17114 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 129 ، ح 22170 ، إلى قوله : « وأحظى عند الزوج » ؛ البحار ، ج 22 ، ص 132 ، ح 112 .