الْهِيمِ « 1 » الْآنِّ « 2 » ، فَاصْبِرُوا نَزَلَتْ « 3 » عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ، وَثَبَّتَكُمُ « 4 » اللَّهُ بِالْيَقِينِ ، وَلْيَعْلَمِ الْمُنْهَزِمُ بِأَنَّهُ مُسْخِطُ رَبِّهِ ، وَمُوبِقُ « 5 » نَفْسِهِ ؛ إِنَّ « 6 » فِي الْفِرَارِ مَوْجِدَةَ « 7 » اللَّهِ « 8 » وَالذُّلَّ اللَّازِمَ « 9 » وَالْعَارَ الْبَاقِيَ « 10 » وَفَسَادَ الْعَيْشِ عَلَيْهِ « 11 » ، وَإِنَّ الْفَارَّ « 12 » لَغَيْرُ مَزِيدٍ « 13 » فِي عُمُرِهِ ، وَلَا مَحْجُوزٍ « 14 » بَيْنَهُ وَبَيْنَ يَوْمِهِ « 15 » ، وَلَا يَرْضى رَبُّهُ ، وَلَمَوْتُ « 16 » الرَّجُلِ مَحْقاً « 17 » قَبْلَ إِتْيَانِ هذِهِ الْخِصَالِ خَيْرٌ مِنَ الرِّضَا بِالتَّلَبُّسِ « 18 » بِهَا وَالْإِقْرَارِ عَلَيْهَا » . « 19 »
هامش
( 1 ) . « الهِيم » : العِطاش . والهَيْمان : العَطشان . وفي القرآن :« فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ »، وهي الإبل العطاش . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2063 ( هيم ) .
( 2 ) . « الآنّ » من الأنين والأنان . يقال : أَنَّ الرجلُ من الوجع يَئِنُّ أنيناً . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 38 ( أنن ) .
وفي المرآة : « قوله عليه السلام : كالإبل المطرودة ، شبّههم في ركوب بعضهم لبعض مُولّين بالإبل العِطاش ، التي اجتمعت على الحياض لتشرب ، ثمّ طردت ورميت عنها بالسهام ؛ فإنّ طردها على ذلك الاجتماع يوجب لها أن يركب بعضها بعضاً ويقع بعضها على بعض » .
( 3 ) . في « بف » : « وأنزلت » .
( 4 ) . في « جت » : « ثبّتكم » بدون الواو .
( 5 ) . في « بث » : « وموثق » .
( 6 ) . في « بث ، بف » والوافي : « وإنّ » .
( 7 ) . في « جد » : « فاثبتوا » .
( 8 ) . في « بث ، بس » والوافي : + « عليه » .
( 9 ) . في « بف » : + « وفساد العيش عليه » .
( 10 ) . في الوافي : - « والعار الباقي » . وفي المرآة : « أي في الأعقاب ، أو له بين الناس ، ويوم أجله المقدّر لموته » .
( 11 ) . في « ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والبحار : - « وفساد العيش عليه » .
( 12 ) . في « بس » : « الفرار » .
( 13 ) . في « بث ، بف » والوافي : « وإنّ الفارّ منه لا يزيد » .
( 14 ) . في « جت » : « محجوب » .
( 15 ) . في الوافي : - « ولا محجوز بينه وبين يومه » .
( 16 ) . في « بث » والوافي : « فلموت » .
( 17 ) . المَحْق : النَقص ، والمَحو ، والإبطال ، وذهاب البركة . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 303 ( محق ) .
( 18 ) . هكذا في « ى ، بس ، جد » وحاشية « بث » والوافي والبحار . وفي حاشية « ى » : « التلبيس » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « بالتلبيس » .
( 19 ) . نهج البلاغة : ص 155 ، الخطبة 107 ، من قوله : « إنّي قد رأيت جولتكم وانحيازكم » إلى قوله : « كالإبل المطرودة الهيم » مع اختلاف . الإرشاد ، ج 1 ، ص 265 ، مرسلًا عن عليّ عليه السلام ، إلى قوله : « فعادت ميمنته إلى موقفها ومصافّها وكشفت من بإزائها » مع اختلاف يسير . راجع : نهج البلاغة ، ص 181 ، الخطبة 124 الوافي ، ج 15 ، ص 111 ، ح 14761 ؛ البحار ، ج 32 ، ص 494 ، ح 426 .