يَفْلِقُ « 1 » الْهَامَ « 2 » ، وَيُطِيحُ « 3 » الْعِظَامَ ، وَيَسْقُطُ « 4 » مِنْهُ الْمَعَاصِمُ « 5 » وَالْأَكُفُّ حَتّى « 6 » تَصَدَّعَ « 7 » جِبَاهُهُمْ « 8 » بِعَمْدِ الْحَدِيدِ ، وَتَنَثَّرَ حَوَاجِبُهُمْ « 9 » عَلَى الصُّدُورِ وَالْأَذْقَانِ « 10 » ، أَيْنَ أَهْلُ الصَّبْرِ وَطُلَّابُ الْأَجْرِ ؟ » .
فَسَارَتْ « 11 » إِلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَعَادَتْ مَيْمَنَتُهُ « 12 » إِلى مَوْقِفِهَا وَمَصَافِّهَا « 13 » ، وَكَشَفَتْ « 14 » مَنْ بِإِزَائِهَا « 15 » ، فَأَقْبَلَ حَتّى انْتَهى إِلَيْهِمْ ، وَقَالَ « 16 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنِّي قَدْ « 17 » رَأَيْتُ جَوْلَتَكُمْ « 18 » وَانْحِيَازَكُمْ « 19 » عَنْ صُفُوفِكُمْ
هامش
( 1 ) . الفَلْق : الشقّ . لسان العرب ، ج 10 ، ص 309 ( فلق ) .
( 2 ) . « الهام » جمع الهامة : الرأس . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2063 ( هوم ) .
( 3 ) . في « بس » : « ويطحن » . ويقال : أطاح شَعْرَه ، أي أسقطه ، والشيءَ ، أي أفناه ، وأذهبه . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 350 ( طوح ) .
( 4 ) . في « بث ، بس ، جد » والبحار : « وتسقط » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً .
( 5 ) . « المَعاصم » جمع المِعْصَم : موضع السِّوار من الساعد . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1986 ( عصم ) .
( 6 ) . في الوافي : « الوَجْد : تغيّر الحال من غضب أو حُبّ أو حزن » . وراجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 445 ( وجد ) .
( 7 ) . في « بث ، بح ، بف ، جت ، جن » : « يصدّع » . « وتصدّع » : تشقّق ، من الصدع بمعنى الشقّ . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 194 ( صدع ) .
( 8 ) . جِباه ، جمع الجَبهة : موضع السجود . قال الخليل : « هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية » . ترتيب كتابالعين ، ج 1 ، ص 261 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 483 ( جبه ) .
( 9 ) . الحاجِبان : العَظْمان فوقَ العَيْنَين بالشَّعر واللحم . والجمع : الحواجب . المصباح المنير ، ص 121 ( حجب ) .
( 10 ) . الذَّقَن والذِّقْن : مجتمع اللحيين من أسفلها . والجمع : أذقان . لسان العرب ، ج 13 ، ص 173 ( ذقن ) .
( 11 ) . في « جت » : « فصارت » . وفي البحار : « وصارت » .
( 12 ) . في « بث ، بف » : « فقال عليه السلام حين رأى ميمنته قد عادت » بدل « فعادت ميمنته » .
( 13 ) . المَصَفّ ، بفتح الميم : موقف الحرب . والجمع : المصافّ . المصباح المنير ، ص 343 ( صفف ) .
( 14 ) . في « جد » وحاشية « جت ، جد » : « وكشف » .
( 15 ) . في حاشية « بث » : « من آرائها » .
( 16 ) . في « بح » : « فقال » .
( 17 ) . في « جت ، جد ، جن » والبحار : - « قد » .
( 18 ) . في الوافي : « جَوْلَتَكم ؛ يعني هزيمتكم ، فأجمل في اللفظ وكنّى عن اللفظ المنفّر عادة منه إلى لفظ لا تنفير فيه ، كما قال تعالى :« كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ »، قالوا : هو كناية عن إتيان الغائط » . وفي المرآة : « إنّما عبّر عليه السلام عن هزيمتهم بهذه الألفاظ تكرّماً وحياء » .
( 19 ) . انحازَ عنه : عدل . وانحاز القوم : تركوا مركزهم إلى آخر . الصحاح ، ج 3 ، ص 876 ( حوز ) . وفي الوافي : « قوله : وانحيازكم عن صفوفكم ، كناية عن الهرب أيضاً ، وهو من قوله تعالى :« إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ »، وهذا باب من أبواب البيان لطيف ، وهو حسن التوصّل بإيراد كلام غير مزعج عوضاً عن لفظ يتضمّن جبناً وتقريعاً .