وَهذَا ، فَمَنْ يَفْعَلْهُ يَمْقُتْهُ اللَّهُ ، فَلَا تَعَرَّضُوا « 1 » لِمَقْتِ « 2 » اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنَّمَا « 3 » مَمَرُّكُمْ إِلَى اللَّهِ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : « 4 »
« لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا »
« 5 » .
وَايْمُ اللَّهِ ، لَئِنْ فَرَرْتُمْ مِنْ سُيُوفِ الْعَاجِلَةِ ، لَاتَسْلَمُونَ مِنْ سُيُوفِ « 6 » الْآجِلَةِ « 7 » ، فَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصِّدْقِ « 8 » ؛ فَإِنَّمَا يَنْزِلُ النَّصْرُ بَعْدَ الصَّبْرِ ، فَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ » . « 9 » وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ مَرَّ بِرَايَةٍ لِأَهْلِ الشَّامِ أَصْحَابُهَا لَايَزُولُونَ « 10 » عَنْ مَوَاضِعِهِمْ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
« إِنَّهُمْ لَنْ يَزُولُوا « 11 » عَنْ مَوَاقِفِهِمْ « 12 » دُونَ طَعْنٍ دِرَاكٍ « 13 » يَخْرُجُ مِنْهُ النَّسِيمُ « 14 » ، وَضَرْبٍ
هامش
( 1 ) . في « بث » : « فلا يعرضوا » .
( 2 ) . في « بف » : « بمقت » .
( 3 ) . في الوسائل : « فإنّ » .
( 4 ) . في « بس » والوسائل : + « قل » .
( 5 ) . الأحزاب ( 33 ) : 16 .
( 6 ) . في « بث » وحاشية « جت » والوسائل : « سيف » .
( 7 ) . في « ى ، بث ، بح ، جت » والبحار : « وحتّى » .
( 8 ) . في « ى » : « والصدقة » .
( 9 ) . نهج البلاغة ، ص 180 ، صدر الخطبة 124 ، من قوله : « فقدّموا الدارع وأخّروا الحاسر » إلى قوله : « فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه » مع اختلاف . نهج البلاغة ، ص 373 ، ذيل الرسالة 14 ، من قوله : « ولا تهيّجوا امرأة بأذى » إلى قوله : « فيعيربها وعقبه من بعده » مع اختلاف يسير . الإرشاد ، ج 1 ، ص 265 ، مرسلًا عن عليّ عليه السلام . وراجع : نهج البلاغة ، ص 246 ، الخطبة 174 الوافي ، ج 15 ، ص 108 ، ح 14760 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 95 ، ح 20057 ؛ البحار ، ج 32 ، ص 562 ، ح 468 .
( 10 ) . في البحار : « لا يزالون » .
( 11 ) . في « بث ، جن » وحاشية « جت » : « لم يزولوا » . وفي البحار : « لن يزالوا » .
( 12 ) . في « ى » : « موقفهم » .
( 13 ) . الدِّراك ، ككتاب : اتّباع الشيء بعضه على بعض ، ويقال : ضربٌ دِراك ، أي متتابع . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 420 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1243 ( درك ) .
( 14 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : دِراك ، قال ابن ميثم : أي متتابع يتلو بعضه بعضاً ، وقال : يخرج منه النسيم ، أي لسعته . وروي : يخرج منه النسم ، أي طعن يخرق الجوف بحيث يتنفّس المطعون من الطعنة . وروي : القشم ، بالقاف والسين المعجمة ، وهو اللحم والشحم ، وهو بعيد » . وراجع : شرح نهج البلاغة لابن ميثم ، ج 3 ، ص 126 .