دَاراً ، وَلَا تَأْخُذُوا شَيْئاً مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مَا وَجَدْتُمْ فِي عَسْكَرِهِمْ ، وَلَا تُهَيِّجُوا امْرَأَةً بِأَذًى وَإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ ، وَسَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ وَصُلَحَاءَكُمْ ؛ فَإِنَّهُنَّ ضِعَافُ « 1 » الْقُوى وَالْأَنْفُسِ وَالْعُقُولِ ، وَقَدْ كُنَّا نُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَهُنَّ مُشْرِكَاتٌ ، وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَعَقِبُهُ « 2 » مِنْ بَعْدِهِ .
وَاعْلَمُوا أَنَّ أَهْلَ الْحِفَاظِ هُمُ الَّذِينَ يَحُفُّونَ بِرَايَاتِهِمْ « 3 » ، وَيَكْتَنِفُونَهَا « 4 » ، وَيَصِيرُونَ حِفَافَيْهَا « 5 » وَوَرَاءَهَا وَأَمَامَهَا وَلَا يُضَيِّعُونَهَا « 6 » ، لَايَتَأَخَّرُونَ « 7 » عَنْهَا فَيُسَلِّمُوهَا ، وَلَا يَتَقَدَّمُونَ عَلَيْهَا فَيُفْرِدُوهَا « 8 » .
رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً وَاسى « 9 » أَخَاهُ بِنَفْسِهِ ، وَلَمْ يَكِلْ قِرْنَهُ « 10 » إِلى أَخِيهِ ، فَيَجْتَمِعَ « 11 » عَلَيْهِ « 12 » قِرْنُهُ وَقِرْنُ أَخِيهِ ، فَيَكْتَسِبَ « 13 » بِذلِكَ اللَّائِمَةَ وَيَأْتِيَ بِدَنَاءَةٍ ، وَكَيْفَ لَايَكُونُ كَذلِكَ وَهُوَ يُقَاتِلُ الِاثْنَيْنِ « 14 » ، وَهذَا مُمْسِكٌ يَدَهُ قَدْ خَلّى قِرْنَهُ عَلى أَخِيهِ هَارِباً مِنْهُ « 15 » يَنْظُرُ إِلَيْهِ
هامش
( 1 ) . في الوسائل : « ناقصات » .
( 2 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : عقبه ، معطوف على المستكنّ المرفوع في يعيّر ، وترك التأكيد للفصل بقوله : بها ، كقوله تعالى :« ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا »» .
( 3 ) . في « جت » وحاشية « بث » : « براياتكم » .
( 4 ) . في الوافي : « يحفّون براياتهم ويكتنفونها ، أي يحيطون بها » .
( 5 ) . في « بف ، جت » : « حفافها » . وفي « بث » : « حفائفها » . وحِفافا كلّ شيء : جانباه . لسان العرب ، ج 9 ، ص 50 ( حفف ) . وفي المرآة : « المراد هنا اليمين واليسار » .
( 6 ) . في « جت ، جن » : - « ولا يضيّعونها » .
( 7 ) . في « بس ، جن » : « ولا يتأخّرون » .
( 8 ) . في « بث » : « فتفردوها » . وفي « ى ، بف » : - « لا يتأخّرون عنها - إلى - فيفردوها » .
( 9 ) . المواساة : المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق ، وأصلها الهمزة فقلبت واواً تخفيفاً . وفي الوافي : « المواساة : الإعانة بالنفس والمال » . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 35 ( أسو ) ؛ وج 15 ، ص 392 ( وسى ) .
( 10 ) . في « بث » : « الآجل » . وفي الوافي : « سمّى عليه السلام عقاب اللَّه تعالى في الآخرة على فرارهم وتخاذلهم سيفاً على وجه الاستعارة وصناعة الكلام ؛ لأنّه قد ذكر سيف الدنيا فجعل ذلك في مقابلته » .
( 11 ) . في « بث » : « فتجتمع » .
( 12 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - « عليه » .
( 13 ) . في « بث » : « فتكتسب » .
( 14 ) . في « بث » والوافي : « اثنين » .
( 15 ) . في البحار : - « منه » .