8080 / 29 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - عَنْ إِسَافٍ وَنَائِلَةَ ، وَعِبَادَةِ قُرَيْشٍ لَهُمَا ؟
فَقَالَ : نَعَمْ « 1 » ، كَانَا شَابَّيْنِ صَبِيحَيْنِ « 2 » ، وَكَانَ بِأَحَدِهِمَا تَأْنِيثٌ « 3 » ، وَكَانَا يَطُوفَانِ بِالْبَيْتِ ، فَصَادَفَا مِنَ الْبَيْتِ خَلْوَةً ، فَأَرَادَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ، فَفَعَلَ ، فَمَسَخَهُمَا اللَّهُ « 4 » ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ : لَوْ لَاأَنَّ اللَّهَ رَضِيَ أَنْ يُعْبَدَ « 5 » هذَانِ « 6 » مَعَهُ ، مَا حَوَّلَهُمَا عَنْ حَالِهِمَا » . « 7 »
8081 / 30 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ « 8 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي « 9 » عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ « 10 » - وَقَدْ قَالَ لَهُ أَبُو حَنِيفَةَ : عَجِبَ النَّاسُ مِنْكَ
هامش
( 1 ) . في الوسائل ، ح 17645 : - « نعم » .
( 2 ) . في « بث ، بخ ، بف ، جن » والوافي : « صحيحين » . وفي « ى » : « ضجيجين » .
( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 253 : « أي لين ورخاوة ، يعني كان مخنّثاً لا يمتنع من أن يفعل به ، وظاهر الحديث أنّهما كانا رجلين ، والمشهور أنّ نائلة كانت امرأة » .
( 4 ) . في قرب الإسناد : + « حجرين » .
( 5 ) . في « بف » : « أن تعبد » . وفي « بث » : « أن يعيد » . وفي « بخ » والوافي : « أن نعيد » . وفي « جد » بالنون والياء معاً .
( 6 ) . في « ى ، بخ ، جد » والوافي : « هذين » .
( 7 ) . قرب الإسناد ، ص 50 ، ح 163 ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 343 ، ح 12072 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 240 ، ح 17645 ؛ وج 20 ، ص 332 ، ذيل ح 25754 .
( 8 ) . في الوسائل : - « عن عليّ بن أسباط » . والظاهر أنّ جواز النظر من « عليّ » إلى « عليّ » ، أوجب السقط في هذاالكتاب .
( 9 ) . في « جن » والبحار : - « أبي » .
( 10 ) . في الوسائل ، ح 22980 : - « يقول » .