عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحْرٍ « 1 » ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ مُتَمَتِّعٍ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ، ثُمَّ أَصَابَ هَدْياً يَوْمَ خَرَجَ مِنْ مِنًى ؟
قَالَ : « أَجْزَأَهُ صِيَامُهُ » . « 2 »
7931 / 12 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ « 3 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ هَدْيٌ لِمُتْعَتِهِ ، فَلْيَصُمْ عَنْهُ وَلِيُّهُ . « 4 »
7932 / 13 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سُئِلَ « 5 » عَنْ رَجُلٍ يَتَمَتَّعُ « 6 » بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ « 7 » ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ هَدْيٌ ، فَصَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ « 8 » ، ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ مَا رَجَعَ إِلى أَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَصُومَ السَّبْعَةَ الْأَيَّامِ ، أَ عَلى وَلِيِّهِ أَنْ يَقْضِيَ عَنْهُ ؟
قَالَ : « مَا أَرى عَلَيْهِ قَضَاءً « 9 » » . « 10 »
هامش
( 1 ) . في الوافي عن بعض النسخ والتهذيب والاستبصار : « يحيى » بدل « بحر » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 38 ، ح 112 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 260 ، ح 919 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1177 ، ح 14031 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 177 ، ح 18917 .
( 3 ) . في الوسائل والتهذيب والاستبصار : - « بن أيّوب » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 40 ، ح 117 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 261 ، ح 921 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 510 ، ح 3097 ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . المقنعة ، ص 448 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1179 ، ح 14038 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 187 ، ح 18945 .
( 5 ) . في الوسائل والتهذيب : « سأله » .
( 6 ) . في « جن » وحاشية « بح » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « تمتّع » . وفي « بث » : « متمتّع » .
( 7 ) . في الوسائل والتهذيب : - « إلى الحجّ » .
( 8 ) . في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « في ذي الحجّة » .
( 9 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 199 : « ذهب أكثر المتأخّرين إلى وجوب قضاء الجميع ، وذهب الشيخ وجماعة إلى وجوب قضاء الثلاثة فقط لهذا الخبر ، وحمل في المنتهى على ما إذا مات قبل التمكّن من الصيام ، وربّما ظهر من كلام الصدوق استحباب قضاء الثلاثة أيضاً وهو ضعيف » . وراجع : منتهى المطلب ، ص 746 .
( 10 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 200 : « يدلّ على استحباب إعادة الغسل بعد الحدث الموجب للوضوء ، ولعلّه محمول على الفضل والاستحباب ، وقد مرّ من الأخبار ما يرشد إلى ذلك » .