بِاللَّيْلِ « 1 » » . « 2 »
7938 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « يَنْبَغِي لِلْمُتَمَتِّعِ أَنْ يَزُورَ الْبَيْتَ يَوْمَ النَّحْرِ أَوْ مِنْ لَيْلَتِهِ ، وَلَايُؤَخِّرَ ذلِكَ « 3 » » . « 4 »
7939 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 5 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ « 6 » ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 7 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي زِيَارَةِ الْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ، قَالَ : « زُرْهُ ، فَإِنْ شُغِلْتَ فَلَا يَضُرُّكَ أَنْ تَزُورَ الْبَيْتَ مِنَ الْغَدِ ، وَلَاتُؤَخِّرْ « 8 » أَنْ تَزُورَ مِنْ يَوْمِكَ ، فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لِلْمُتَمَتِّعِ أَنْ
هامش
( 1 ) . في « بف » : « فيها » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 251 ، ح 850 ، بسنده عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج 14 ، ص 1224 ، ح 14144 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 248 ، ح 19115 .
( 3 ) . في المرآة : « ظاهره كراهة التأخير ، تأخير طواف الزيارة عن يوم النحر والليلة التي بعده ، والمشهور جواز التأخير لليوم الذي بعد النحر ، واختلف في جواز تأخيره عن اليوم الثاني للمتمتّع اختياراً ، والمشهور جواز تأخيره طول ذي الحجّة ، ولا خلاف في جواز التأخير للقارن والمفرد » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 249 ، ح 843 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 291 ، ح 1032 ، بسندهما عن حمّاد بن عيسى ، عن عمران الحلبي . وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 249 ، ح 842 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 290 ، ح 1031 ، بسند آخر ، وتمام الرواية : « لايبيت المتمتّع يوم النحر بمنى حتّى يزور البيت » . وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 249 ، ح 844 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 291 ، ح 1036 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 249 ، ح 841 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 290 ، ح 1030 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، إلى قوله : « يوم النحر » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1221 ، ح 14133 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 245 ، ذيل ح 19105 .
( 5 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .
( 6 ) . في الاستبصار : - « ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان » .
( 7 ) . في الوسائل والتهذيب : - « بن يحيى » .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : « ولا تؤخّره » . وفي « جن » : + « ذلك » .