فَقَالَ : « كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ » . « 1 »
191 - بَابُ صَوْمِ الْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ
7920 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى « 2 » ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمُتَمَتِّعِ لَايَجِدُ الْهَدْيَ ؟
قَالَ : « يَصُومُ « 3 » قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ « 4 » ، وَيَوْمَ التَّرْوِيَةِ ، وَيَوْمَ عَرَفَةَ » .
قُلْتُ : فَإِنَّهُ قَدِمَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ « 5 » .
قَالَ : « يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بَعْدَ « 6 » التَّشْرِيقِ « 7 » » .
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 14 ، ص 1214 ، ح 14117 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 234 ، ح 19076 .
( 2 ) . المعهود والمتكرّر في الأسناد رواية سهل بن زياد عن رفاعة بن موسى بالتوسّط ، والواسطة بينهما في الأغلب هو أحمد بن محمّد [ بن أبي نصر ] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 518 ؛ وص 609 ؛ وج 22 ، ص 345 - 346 . والظاهر - بملاحظة سند الخبر الآتي بلا فصل أيضاً - أنّ الساقط من سندنا هذا ، هو « عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر » ؛ فقد ابتدئ السند الآتي بأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، والظاهر أنّ السند معلّق على سابقه - أعني ما نحن فيه - وقد اكتفى المصنّف قدس سره بذكر أحمد بن محمّد بن أبي نصر في صدر السند بناءً عليه .
( 3 ) . في التهذيب ، ص 38 : « فليصم » .
( 4 ) . في الوسائل والتهذيب ، ص 38 وص 232 والاستبصار ، ص 280 : - « بيوم » . وفي المرآة : « أجمع الأصحاب على استحباب هذه الأيّام ، والأحوط عدم التقديم عليها » . وللمزيد راجع : السرائر ، ج 1 ، ص 593 ؛ الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 440 .
( 5 ) . في التهذيب ، ص 232 والاستبصار ، ص 280 : + « فخرج إلى عرفات » .
( 6 ) . في « جن » : - « بعد » .
( 7 ) . في التهذيب ، ص 232 : « النفر » . وفي الاستبصار ، ص 280 : « يوم النفر يوماً بعد التروية ويوم النفر » بدل « التشريق » .