كَثُرَ النَّاسُ « 1 » ، فَلَا بَأْسَ بِإِخْرَاجِهِ » . « 2 »
7893 / 8 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 3 » ، عَنْ أَبِيهِ « 4 » ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَهْدى هَدْياً ، فَانْكَسَرَ ؟
فَقَالَ « 5 » : « إِنْ كَانَ مَضْمُوناً - وَالْمَضْمُونُ مَا كَانَ فِي
هامش
( 1 ) . في الوافي : « عبّر بكثرة الناس عن كثرة اللحم ؛ لأنّ كثرتهم توجب كثرة الهدي » .
وفي المرآة : « قوله عليه السلام : وقد كثر الناس ، أي الذين يأتون بالهدي ويضحّون ، ويدلّ على جواز إخراج لحم الاضحيّة مع عدم حاجة الناس إليها في منى ، والمشهور بين الأصحاب أنّه لا بأس بادّخار لحم الاضحيّة ، ويكره إخراج لحمها ، ولا بأس بإخراج ما يضحّيه غيره » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 227 ، ح 768 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 275 ، ح 977 ، معلّقاً عن الكليني . المحاسن ، ص 320 ، كتاب العلل ، ح 56 ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام . وفيه ، ح 57 ، بسنده عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف . علل الشرائع ، ص 439 ، ذيل ح 2 ، بسنده عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفيه ، ص 438 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف . الفقيه ، ج 2 ، ص 493 ، ح 3056 ، مرسلًا عن الصادق عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1166 ، ح 14010 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 172 ، ح 18904 .
( 3 ) . في « جر » والاستبصار : - « بن إبراهيم » .
( 4 ) . هكذا في « بف ، جر » والتهذيب والاستبصار . وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : + « عن ابن أبي عمير » . وفي « جن » : + « عن ابن أبي عمير و » قبل إسماعيل بن مرّار . وأمّا الوسائل ، ففي ح 18805 ، كما أثبتناه . وفي ح 1880 كما في « جن » .
والصواب ما أثبتناه ، وكلا النقلين الآخرين سهو .
أمّا ما ورد في المطبوع وأكثر النسخ فلازمه توسّط ابن أبي عمير بين إبراهيم بن هاشم وشيخه إسماعيل بن مرّار ؛ فقد روى إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرّار في أسنادٍ كثيرة ، وقال الشيخ الطوسي في رجاله ، ص 412 ، الرقم 5972 : « إسماعيل بن مرّار ، روى عن يونس بن عبد الرحمن ، روى عنه إبراهيم بن هاشم » . أضف إلى ذلك عدم معهوديّة رواية ابن أبي عمير عن إسماعيل بن مرّار في الأسناد والطرق . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 502 - 505 .
وأمّا ما ورد في « جن » وموضعٍ من الوسائل من عطف إسماعيل بن مرّار ، فهو وإن لم يواجه الإشكال السابق ، لكن يلزم رواية ابن أبي عمير عن يونس - وهو ابن عبد الرحمن - وقد تقدّم في الكافي ، ذيل ح 106 أنّا لم نجد رواية ابن أبي عمير عن يونس بن عبد الرحمن في موضع ، فلاحظ .
( 5 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بف » والوافي والوسائل ، ح 18805 والتهذيب ، ص 224 والاستبصار ، ص 272 : « قال » .