وَ « 1 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ »
« 2 » قَالَ : « الْقَانِعُ : الَّذِي يَقْنَعُ بِمَا أَعْطَيْتَهُ « 3 » ؛ وَالْمُعْتَرُّ « 4 » : الَّذِي يَعْتَرِيكَ « 5 » ؛ وَالسَّائِلُ : الَّذِي يَسْأَلُكَ فِي يَدَيْهِ ؛ وَالْبَائِسُ هُوَ الْفَقِيرُ » . « 6 »
7892 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ « 7 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ إِخْرَاجِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ مِنْ « 8 » مِنًى ؟
فَقَالَ : « كُنَّا نَقُولُ : لَايُخْرَجْ مِنْهَا « 9 » شَيْءٌ ؛ لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَيْهِ ، فَأَمَّا الْيَوْمَ ، فَقَدْ « 10 »
هامش
( 1 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .
وأمّا بناءً على ما نقلناه من بعض النسخ من زيادة « عن ابن أبي عمير » ، فيقع التحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير » .
( 2 ) . الحجّ ( 22 ) : 36 .
( 3 ) . في الجعفريّات : « في دخله » بدل « بما أعطيته » .
( 4 ) . في تفسير القمّي : « يسأل ، فيعطيه المعترّ » بدل « والمعترّ » .
( 5 ) . في تفسير القمّي : + « فلا يسأل » . وفي الجعفريّات : « يعترّ من المسألة » . والمعتري : القاصد لطلب الصلة ، يقال : عراه واعتراه ، إذا قصده لطلب رِفْده وصلته . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 226 ؛ المصباح المنير ، ص 406 ( عرا ) .
( 6 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 223 ، ح 751 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن معاوية بن عمّار ، من قوله : « فكلوا منها وأطعموا » . معاني الأخبار ، ص 208 ، ذيل ح 2 ، بسند آخر ، من قوله : « القانع الذي يقنع » إلى قوله : « يعتريك » مع اختلاف يسير . الجعفريّات ، ص 177 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، من قوله : « وأطعموا القانع » مع اختلاف . الفقيه ، ج 2 ، ص 493 ، ح 3053 ، مرسلًا ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 84 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي الأخيرين إلى قوله : « يعتريك » ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 222 ؛ معاني الأخبار ، ص 208 ، ضمن بيانه في ذيل ح 3 ، وفي الأخيرين من قوله : « فكلوا منها وأطعموا » إلى قوله : « يعتريك » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 14 ، ص 1162 ، ح 14002 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 164 ، ح 18878 .
( 7 ) . في التهذيب والاستبصار : + « بن درّاج » .
( 8 ) . في « ى » : « عن » .
( 9 ) . في التهذيب والاستبصار : - « منها » .
( 10 ) . في المرآة : « وقد » .