رَأَيْتُ « 1 » أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ « 2 » عَلَيْهِ السَّلَامُ دَعَا بِبَدَنَةٍ ، فَنَحَرَهَا ، فَلَمَّا ضَرَبَ الْجَزَّارُونَ « 3 » عَرَاقِيبَهَا « 4 » ، فَوَقَعَتْ إِلَى « 5 » الْأَرْضِ ، وَكَشَفُوا شَيْئاً عَنْ « 6 » سَنَامِهَا « 7 » ، قَالَ « 8 » : « اقْطَعُوا ، وَكُلُوا مِنْهَا ، وَأَطْعِمُوا « 9 » ؛ فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ :
« فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا »
« 10 » » . « 11 »
7895 / 10 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ « 12 » ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛
هامش
( 1 ) . في « جن » : « أرأيت » .
( 2 ) . في « جن » : - « الأوّل » .
( 3 ) . في « بس » : « الجزّازون » . وفي الوسائل : « الجرّارون » . والجزّار : الناحر ؛ تقول : جزرتُ الجزورَ وغيرها من باب قتل ، إذا نحرتها وجلّدتها . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 613 ؛ المصباح المنير ، ص 99 ( جزر ) .
( 4 ) . في التهذيب : « عراقبها » . والعراقيب : جمع العُرْقُوب ، وهو - على ما قاله الجوهري - العصب الغليظ المُوَتَّر فوق عقب الإنسان ، وعُرْقوب الدابّة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها . وعلى ما قاله ابن الأثير هو الوتر الذي خلف الكعبين بين مفصل القدم والساق من ذوات الأربع ، وهو من الإنسان فُويق العقب . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 180 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 221 ( عرقب ) .
( 5 ) . في « ى ، بخ » : « على » .
( 6 ) . في « بث ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : « من » .
( 7 ) . في التهذيب : « منها » بدل « عن سنامها » . وقال ابن منظور : سَنام البعير والناقة : أعلى ظهرها ، والجمع : أسنمة . . . وسنام كلّ شيء : أعلاه » . وقال الفيّومي : « السنام للبعير كالإلية للغنم ، والجمع : أسنمة » . لسان العرب ، ج 12 ، ص 306 ؛ المصباح المنير ، ص 291 ( سنم ) .
( 8 ) . في « جد » والوسائل : « فقال » .
( 9 ) . في « ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والوافي : - « وأطعموا » . وفي التهذيب : - « منها وأطعموا » .
( 10 ) . في « ى ، بس » : « الجزّاز » .
( 11 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 224 ، ح 755 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1160 ، ح 13999 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 166 ، ح 18884 .
( 12 ) . هكذا في التهذيب والاستبصار . وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : - « عنأبيه » .
والمعهود رواية حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام . وقد عدّ النجاشي والبرقي والشيخ الطوسي حنان بن سدير من رواة أبي عبد اللَّه وأبي الحسن موسى عليهما السلام . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 382 - 383 ؛ رجال النجاشي ، ص 146 ، الرقم 378 ؛ رجال البرقي ، ص 46 ، وص 48 ؛ رجال الطوسي ، ص 193 ، الرقم 2404 ؛ وص 334 ، الرقم 4974 .