يَقُومُ « 1 » مِنْ « 2 » جَانِبِ يَدِهَا الْيُمْنى ، وَيَقُولُ : « بِسْمِ اللَّهِ « 3 » ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُمَّ هذَا مِنْكَ وَلَكَ ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْهُ « 4 » مِنِّي ؛ ثُمَّ يَطْعُنُ « 5 » فِي لَبَّتِهَا ، ثُمَّ يُخْرِجُ السِّكِّينَ بِيَدِهِ ، فَإِذَا وَجَبَتْ « 6 » قَطَعَ مَوْضِعَ الذَّبْحِ « 7 » بِيَدِهِ » . « 8 »
186 - بَابُ الْأَكْلِ مِنَ الْهَدْيِ الْوَاجِبِ وَالصَّدَقَةِ مِنْهَا « 9 » وَإِخْرَاجِهِ مِنْ مِنًى
7886 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ « 10 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حِينَ نَحَرَ « 11 » أَنْ يُؤْخَذَ « 12 » مِنْ
هامش
( 1 ) . في الوسائل : + « به » .
( 2 ) . في الوافي والتهذيب : « على » .
( 3 ) . في « بح ، بف » : + « وباللّه » .
( 4 ) . في « بس » : « تقبل » .
( 5 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : ثمّ يطعن ، ظاهره جواز الاكتفاء بالمقارنة العرفيّة بين التسمية والذبح ، فتفطّن » .
( 6 ) . في التهذيب : + « جنوبها » .
( 7 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » : « المذبح » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 221 ، ح 745 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1156 ، ح 13987 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 149 ، ح 18840 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 301 .
( 9 ) . المرق - بالتحريك - : ماء اللحم إذا طبخ . وفي الوافي : « إنّما فعل صلى الله عليه وآله ذلك ليكونا آكلين من كلّ بدنة ، كما وقع التصريح به في متن الحديث ، على ما مضى في باب حجّ نبيّنا صلى الله عليه وآله » . وقال العلّامة المجلسي : « يدلّ على تحقّق الأكل من الذبيحة بشرب المرق الذي يحصل من لحمها » . راجع : مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 236 ( مرق ) ؛ مرآة العقول ، ج 18 ، ص 180 .
( 10 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير » .
( 11 ) . في « بس » : « ينحر » . وفي الكافي ، ح 6852 والتهذيب : - « حين نحر » .
( 12 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار والتهذيب ، ويحتمل من نسخة « بث » . وفي المطبوع والوافي : « أن تؤخذ » .