وَالذَّبْحُ « 1 » فِي الْحَلْقِ « 2 » » . « 3 »
7881 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 4 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
لَا يَذْبَحْ لَكَ الْيَهُودِيُّ وَلَاالنَّصْرَانِيُّ أُضْحِيَّتَكَ ، فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً ، فَلْتَذْبَحْ لِنَفْسِهَا « 5 » ، وَتَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، وَتَقُولُ :
« وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً »
« 6 » اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ . « 7 »
7882 / 5 . وَعَنْهُ « 8 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يَجْعَلُ « 9 » السِّكِّينَ
فِي يَدِ الصَّبِيِّ « 10 » ، ثُمَّ يَقْبِضُ الرَّجُلُ عَلى يَدِ الصَّبِيِّ « 11 » ،
هامش
( 1 ) . في « بث » : - « والذبح » .
( 2 ) . في التهذيب : « الحلقوم » .
( 3 ) . الكافي ، كتاب الذبائح ، باب صفة الذبح والنحر ، ح 11377 . وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 53 ، ح 217 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 502 ، ح 3079 ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج 14 ، ص 1157 ، ح 13990 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 149 ، ح 18841 ؛ وج 24 ، ص 10 ، ح 29855 ؛ وص 12 ، ح 29859 .
( 4 ) . في « بخ ، بف ، جر » : - « بن إبراهيم » .
( 5 ) . في « ى » : « عن نفسها » .
( 6 ) . الأنعام ( 6 ) : 79 . وفي الوافي والفقيه : + « مُّسْلِمًا » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : حنيفاً ، يحتمل أن يكون هذا علىسبيل الاختصار ، والمراد إلى آخر الآيات ، كما ورد في غيره من الأخبار » .
( 7 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 503 ، ح 3081 ، معلّقاً عن الحلبي ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 64 ، ح 273 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 82 ، ح 306 ، بسند آخر ، إلى قوله : « فلتذبح لنفسها » مع اختلاف يسير . وراجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص 224 الوافي ، ج 14 ، ص 1157 ، ح 13992 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 150 ، ذيل ح 18843 ؛ وفيه ، ج 24 ، ص 65 ، ذيل ح 30008 ، إلى قوله : « أضحيتك » .
( 8 ) . الضمير راجع إلى ابن أبي عمير المذكور في السند السابق .
( 9 ) . في الوسائل والكافي ، ح 7061 والفقيه : « يضع » .
( 10 ) . في « ى » : « يدي » بدل « يد الصبيّ » . وفي حاشية « بث » : « يده » بدلها .
( 11 ) . في الوسائل والكافي ، ح 7061 : « على يديه الرجل » . وفي الفقيه : « على يده الرجل » كلاهما بدل « الرجل على يد الصبيّ » .