السِّكِّينَ « 1 » ، وَلَاتَنْخَعْهَا « 2 » حَتّى تَمُوتَ « 3 » » . « 4 »
7884 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ جَمِيلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « تَبْدَأُ « 5 » بِمِنًى بِالذَّبْحِ « 6 » قَبْلَ الْحَلْقِ ، وَفِي الْعَقِيقَةِ بِالْحَلْقِ قَبْلَ الذَّبْحِ » . « 7 »
7885 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَتَهُ « 8 » مَعْقُولَةً يَدُهَا الْيُسْرى ، ثُمَّ
هامش
( 1 ) . في « بخ » : « بالسكّين » . وفي « بس » : - « السكّين » .
( 2 ) . قال الجوهري : « يقال : ذبحه فنخعه نخعاً ، أي جاوز منتهى الذبح إلى النخاع » . وقال ابن الأثير : « النَخْع : أشدّ القتل ، حتّى يبلغ الذَّبْح النخاع ، وهو الخيط الأبيض الذي في فقار الظهر ، ويقال له : خيط الرقبة . . . ومنه الحديث : ألا لا تنخعوا الذبيحة حتّى تجب ، أي لا تقطعوا رقبتها وتفصلوها قبل أن تسكن حركتها » . الصحاح ، ج 3 ، ص 1288 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 33 ( نخع ) .
( 3 ) . في مسائل عليّ بن جعفر : « وصلّى اللَّه على محمّد وعلى أهل بيته ، ثمّ كل وأطعم » بدل « اللّهمّ تقبّل منّي - إلى - حتّى تموت » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 221 ، ح 746 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 503 ، ح 3084 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ؛ مسائل عليّ بن جعفر ، ص 141 ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام . وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 549 ؛ من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 224 . راجع : الكافي ، كتاب الذبائح ، باب صفة الذبح والنحر ، ح 11381 ، وباب ما ذبح لغير القبلة . . . . ، ح 11400 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 53 ، ح 220 ؛ وص 60 ، ح 253 الوافي ، ج 14 ، ص 1156 ، ح 13988 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 152 ، ذيل ح 18849 .
( 5 ) . في التهذيب : « يبدأ » .
( 6 ) . في المرآة : « المشهور بين الأصحاب وجوب الترتيب بين مناسك منى يوم النحر : الرمي ، ثمّ الذبح ، ثمّ الحلق . وذهب جماعة إلى الاستحباب ، وربما يؤيّد الاستحباب مقارنته لحكم العقيقة الذي لا خلاف في استحبابه » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 222 ، ح 749 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1139 ، ح 14174 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 155 ، ح 18856 .
( 8 ) . في « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « بدنة » .