أَرْسَلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى زُرَارَةَ : أَنْ يُعْلِمَ « 1 » الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ « 2 » : « أَنَّ أَوْصِيَاءَ مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلَامُ « 3 » - مُحَدَّثُونَ « 4 » » . « 5 »
712 / 2 . مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ يَوْماً ، فَقَالَ : « يَا حَكَمُ ، هَلْ تَدْرِي الْآيَةَ الَّتِي كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَعْرِفُ قَاتِلَهُ بِهَا ، وَيَعْرِفُ بِهَا الْأُمُورَ الْعِظَامَ الَّتِي كَانَ يُحَدِّثُ بِهَا النَّاسَ ؟ » .
قَالَ الْحَكَمُ : فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : قَدْ وَقَعْتُ « 6 » عَلى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أَعْلَمُ بِذلِكَ تِلْكَ الْأُمُورَ الْعِظَامَ ، قَالَ : فَقُلْتُ : لَاوَ اللَّهِ ، لَاأَعْلَمُ ، قَالَ : ثُمَّ قُلْتُ : مَا الْآيَةُ « 7 » ؟
تُخْبِرُنِي بِهَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ؟
قَالَ : « هُوَ وَاللَّهِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ :
« وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ
( وَلَا مُحَدَّثٍ ) » « 8 » وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُحَدَّثاً » .
هامش
( 1 ) . في « ب ، بر » : « يعلّم » . وفي البصائر : « أعلم » .
( 2 ) . في « بس » : « عيينة » .
( 3 ) . في « ب ، بر » : « عليهم السلام » . وفي « ج ، ف » : « صلّى اللَّه عليه وآله » . وفي « بس ، بف » : - / « عليه وعليهم السلام » . وفي البصائر : « عليّ عليه السلام » بدل « محمّد عليه وعليهم السلام » .
( 4 ) . في الوافي : « المحدَّث : هو الذي يحدّثه الملك في باطن قلبه ، ويلهمه معرفة الأشياء ويفهمه ، وربّما يسمع صوت الملك وإن لم يرشخصه » .
( 5 ) . بصائر الدرجات ، ص 320 ، ح 7 ، عن أحمد بن محمّد . . . عن زرارة . راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب في شأن « إِنَّآ أَنزَلْنَهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ » . . . ، ضمن ح 646 ؛ وباب ما جاء في الاثني عشر والنصّ . . . ، ح 1398 ؛ ونفس الباب ، ح 1405 ؛ والإرشاد ، ج 2 ، ص 346 ؛ والاختصاص ، ص 329 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 56 ، ح 24 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 245 ، المجلس 9 ، ح 18 الوافي ، ج 3 ، ص 623 ، ح 120 .
( 6 ) . في حاشية « ف » والبصائر ، ص 319 : « قد وقفت » .
( 7 ) . هكذا في « ف » وهو الأنسب . وفي المطبوع وسائر النسخ : - / « ما » .
( 8 ) . الحجّ ( 22 ) : 52 . وقوله عليه السلام : « ولا محدّث » ليس في القرآن .