اسْتَضْحَكَ حَتَّى اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ « 1 » دُمُوعاً « 2 » ، ثُمَّ قَالَ : هَلْ تَدْرُونَ مَا أَضْحَكَنِي ؟ قَالَ :
فَقَالُوا : لَا ، قَالَ : زَعَمَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ مِنَ
« الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا »
« 3 » ، فَقُلْتُ لَهُ « 4 » :
هَلْ رَأَيْتَ الْمَلَائِكَةَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، تُخْبِرُكَ بِوَلَايَتِهَا لَكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مَعَ الْأَمْنِ مِنَ الْخَوْفِ وَالْحُزْنِ ؟ قَالَ : فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - يَقُولُ :
« إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ »
« 5 » وَقَدْ دَخَلَ فِي هذَا جَمِيعُ الْأُمَّةِ ، فَاسْتَضْحَكْتُ .
ثُمَّ قُلْتُ : صَدَقْتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ « 6 » هَلْ فِي حُكْمِ اللَّهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - اخْتِلَافٌ ؟ قَالَ : فَقَالَ : لَا ، فَقُلْتُ : مَا تَرى فِي رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلًا أَصَابِعَهُ بِالسَّيْفِ حَتّى سَقَطَتْ ، ثُمَّ ذَهَبَ وَأَتى رَجُلٌ آخَرُ ، فَأَطَارَ كَفَّهُ ، فَأُتِيَ بِهِ إِلَيْكَ وَأَنْتَ قَاضٍ ، كَيْفَ أَنْتَ صَانِعٌ « 7 » ؟
قَالَ « 8 » : أَقُولُ لِهذَا الْقَاطِعِ : أَعْطِهِ دِيَةَ كَفِّهِ « 9 » ، وَأَقُولُ لِهذَا الْمَقْطُوعِ « 10 » : صَالِحْهُ عَلى « 11 » مَا شِئْتَ ، وَابْعَثْ « 12 » بِهِ إِلى ذَوَيْ عَدْلٍ .
قُلْتُ : جَاءَ الِاخْتِلَافُ فِي حُكْمِ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ ، وَنَقَضْتَ الْقَوْلَ الْأَوَّلَ ، أَبَى اللَّهُ
هامش
( 1 ) . « اغْرَوْرَقَتْ عيناه » ، أي غَرِقَتا بالدموع . وهو افْعَوْعَلَتْ من الغَرَق . النهاية ، ج 3 ، ص 361 ( غرق ) .
( 2 ) . قال المجلسي في مرآة العقول ، ج 3 ، ص 74 : « ودُمُوعاً ، تميز ، وقيل : هو مصدر دَمَعَتْ عينه ، كمنع إذا ظهر منه الدمع ، وهو مفعول له ، أو جمع دَمْع بالفتح وهو ماء العين ، فهو بتقدير مِنْ ، مثل : الحوضُ ملآن ماءً ، أو هو مفعول فيه » .
( 3 ) . فصّلت ( 41 ) : 30 ؛ الأحقاف ( 46 ) : 13 .
( 4 ) . في البحار ، ج 42 : - / « له » .
( 5 ) . الحجرات ( 49 ) : 10 .
( 6 ) . يقال : نَشَدْتُك اللَّهَ ، وأنْشُدُك اللَّهَ وباللّه ، ناشدتُك اللَّهَ وباللّه ، أي سألتك وأقسمتُ عليك ، أي سألتك به مُقْسِماًعليك . ويقال : نَشَدْتُ فلاناً أنْشُدُه نَشداً ، إذا قلت له : نَشَدْتك اللَّهَ ، أي سألتك باللَّه كأنّك ذَكّرتَهُ إيّاه فنشد ، أي تذكّر . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 453 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 53 ( نشد ) .
( 7 ) . في « ف ، بر ، بف » والبحار ، ج 25 ، 42 : + / « به » .
( 8 ) . في حاشية « ف » : « فقال » .
( 9 ) . في « ألف » : « الكفّ » .
( 10 ) . في « ف » : + / « أصابعه » .
( 11 ) . في « ف » : - / « على » .
( 12 ) . في « ض ، بر » : « وأبْعَثُ » . والمقام يقتضي أن يكون العاطف « أو » . والمعنى هو التخيير بين الصلح وأخذ الأرش .