لَهُ « 1 » فِي الْجِدَارِ - فَنُجِّدَ « 2 » الْبَيْتُ ، فَلَمَّا كَانَتْ « 3 » صَبِيحَةُ عُرْسِهِ رَمى بِبَصَرِهِ « 4 » ، فَرَأى حَذْوَهُ « 5 » خَمْسَةَ عَشَرَ مِسْمَاراً ، فَفَزِعَ لِذلِكَ « 6 » ، وَقَالَ لَهَا : تَحَوَّلِي ؛ فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ مَوَالِيَّ « 7 » فِي حَاجَةٍ ، فَكَشَطَهُ « 8 » ، فَمَا مِنْهَا مِسْمَارٌ إِلَّا وَجَدَهُ « 9 » مُصْرَفاً « 10 » طَرَفُهُ عَنِ السَّيْفِ ، وَمَا وَصَلَ إِلَيْهِ مِنْهَا « 11 » شَيْءٌ » . « 12 »
630 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ حُجْرٍ ، عَنْ حُمْرَانَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَمَّا يَتَحَدَّثُ « 13 » النَّاسُ أَنَّهُ دُفِعَتْ إِلى أُمِّ سَلَمَةَ صَحِيفَةٌ مَخْتُومَةٌ ، فَقَالَ : « إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لَمَّا قُبِضَ ، وَرِثَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِلْمَهُ وَسِلَاحَهُ وَمَا « 14 » هُنَاكَ ، ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحَسَنِ ، ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، فَلَمَّا خَشِيَنَا أَنْ نُغْشَى « 15 »
هامش
( 1 ) . في « ف » : - / « له » . و « قد شقّ له » أي للسلاح وحفظه .
( 2 ) . قوله : « فَنُجِّدَ » ، أي فَزُيِّنَ ، من التنجيد بمعنى التزيين ، يقال : بيت مُنَجَّدٌ ، أي : مُزَيَّن ؛ أي زيّن له ظاهر الجدار بعد إخفاء السلاح فيه ، أو زيّن البيت للزفاف . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 18 ( نجد ) .
( 3 ) . في « بس ، بف » والبصائر : « كان » .
( 4 ) . في حاشية « ف » : « بنظره » .
( 5 ) . في البصائر : « ورأى في جدره » بدل « فرأى حذوه » . و « حذوه » أي بحذاء السلاح أو الشقّ .
( 6 ) . في الوافي : « فَفزع لذلك ، أي خاف أن يكون السيف قد انكسر » .
( 7 ) . في « ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي : + / « لي » .
( 8 ) . « فكشطه » ، أي كشف عن السيف ، من الكشط ، وهو رفعك شيئاً عن شيء قد غشّاه . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 923 ( كشط ) .
( 9 ) . في « ألف » : « وجد » .
( 10 ) . في « بح » والبصائر : « مصروفاً » .
( 11 ) . في « بف » : « منها إليه » .
( 12 ) . بصائر الدرجات ، ص 181 ، ح 25 ، عن عبداللَّه بن جعفر ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي إبراهيم عليه السلام الوافي ، ج 3 ، ص 572 ، ح 1126 .
( 13 ) . في « ض » : « تحدّث » . وفي « بح » : « يحدّث » .
( 14 ) . في « ب ، بر » : + / « كان » .
( 15 ) . في الوافي : « تغشى » . وقوله : « نُغْشى » ، أي نُهلَك ، أو نُؤتى ونُغْلب فَيُؤخذ منّا . تقول : غَشِيَة غِشياناً ، أي جاءه ، وغَشِيتُ الرجل بالسوط ، أي ضربته . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2447 ( غشا ) .