عِدَاتِ مُحَمَّدٍ ، وَتَقْضِي دَيْنَهُ ، وَتَقْبِضُ « 1 » تُرَاثَهُ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، ذاكَ عَلَيَّ وَلِي ، قَالَ : فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ حَتّى نَزَعَ خَاتَمَهُ مِنْ إِصْبَعِهِ ، فَقَالَ : تَخَتَّمْ بِهذَا فِي حَيَاتِي ، قَالَ : فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ « 2 » حِينَ وَضَعْتُهُ فِي إِصْبَعِي « 3 » ، فَتَمَنَّيْتُ مِنْ جَمِيعِ مَا تَرَكَ الْخَاتَمَ .
ثُمَّ صَاحَ : يَا بِلَالُ ، عَلَيَّ بِالْمِغْفَرِ « 4 » وَالدِّرْعِ وَالرَّايَةِ وَالْقَمِيصِ وَذِي الْفَقَارِ « 5 » وَالسَّحَابِ « 6 » وَالْبُرْدِ « 7 » وَالْأَبْرَقَةِ « 8 » وَالْقَضِيبِ « 9 » ، قَالَ : فَوَ اللَّهِ ،
هامش
( 1 ) . في « ج ، بر » والعلل : « تأخذ » . وقال في الوافي : « في تقديم أخذ التراث على قضاء الدين وإنجاز العدات فيمخاطبة العبّاس ، وبالعكس في مخاطبة أمير المؤمنين عليه السلام لطف لا يخفى . ولعلّ في إلقاء هذا القول على عمّه أوّلًا ، ثمّ تكريره صلى الله عليه وآله ذلك عليه ، إنّما هو لإتمام الحجّة عليه ، وليظهر للناس أنّه ليس مثل ابن عمّه في أهليّة الوصيّة » .
( 2 ) . في « ف » : - / « إلى الخاتم » .
( 3 ) . في « ج ، بح » وحاشية « ض ، بف » : « حين وضعه في إصبعه » . وفاعل « قال » على هذه النسخة هو العبّاس . وفي الوافي : « كأنّه أراد بذلك أنّه قلتُ في نفسي : لو لم يكن فيما ترك غير هذا الخاتم لكفاني به شرعاً وفخراً وعزّاً ويمناً وبركة » .
( 4 ) . « المِغْفَر » والمِغْفَرة ، والغِفارة : زَرَد - أي دِرْع منسوج يتداخل بعضها في بعض - ينسج من الدروع على قدرالرأس يلبس تحت القلنسوة . وقيل : هو رَفْرَف البيضة . وقيل : هو حَلق يتقنّع به المتسلِّح . قال ابن شميل : المِغْفَر حِلَقٌ يجعلها الرجل أسفل البيضة تُسْبَغُ على العنق فتقيه ، وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 26 ( غفر ) .
( 5 ) . كان اسم سيف رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ذا الفقار ؛ لأنّه كان فيه حُفَر صغار حِسان . والمُفَقَّر من السيوف : الذي فيه حُزُوز مطمئنّة . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 464 ( فقر ) .
( 6 ) . « السَحابُ » اسم عِمامة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، سمّيت به تشبيهاً بسحاب المطر لانسحابه في الهواء . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 345 ( سحب ) .
( 7 ) . « البُرْد » : نوع من الثياب معروف ، والجمع : أبراد وبُرُود ، والبُرْدَة : الشملة المُخطَّطة . وقيل : كِساء أسود مُربَّع فيه صِغر تلبسه الأعراب ، وجمعها : بُرَد . النهاية ، ج 1 ، ص 116 ( برد ) .
( 8 ) . « الأبرق » : من الحبال : الحبل الذي ابرم بقوّة سوداء وقوّة بيضاء وكلّ شيء اجتمع فيه سواد وبياض فهو أبرق . قال الفيض في الوافي ، ج 3 ، ص 576 : « كأنّها ثوب مستطيل يصلح لأن يشدّ بها الوسط وهي الشقّة - بالكسر والضمّ - كما فسّره بها » . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 154 ؛ الصحاح ، ج 4 ، ص 1449 ( برق ) .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « القضيب ، هو الغصن ، والمراد به العصا ، سمّيت به لكونها مقطوعة من الشجر ، ف والقضب القطع ، وقد يطلق على السيف الدقيق أيضاً » . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 678 ( قطع ) .