وَرَحْلًا « 1 » وَبَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ « 2 » ، فَوَرِثَ « 3 » ذلِكَ كُلَّهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ » . « 4 »
627 / 4 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَبِسَ أَبِي دِرْعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ذَاتَ الْفُضُولِ « 5 » ، فَخَطَّتْ ، وَلَبِسْتُهَا أَنَا فَفَضَلَتْ « 6 » » . « 7 »
628 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 8 » :
هامش
( 1 ) . « الرَحْلُ » : كلّ شيء يُعَدُّ للرحيل من وِعاء للمتاع ، ومَرْكَب للبعير ، ورَسَنٍ ، وحِلْس وهو ما يوضع على ظهر الدابّة تحت السرج أو الرَحْل . راجع : المصباح المنير ، ص 222 ( رحل ) .
( 2 ) . « بلغته الشهباء » ، أي الغالب بياضها على سوادها ، من الشَهَب . وهو مصدر من باب تَعِبَ ، وهو أن يغلب البياض السواد ، والاسم الشُهْبَة ، وبغلٌ أشهب ، وبغلة شهباء . راجع : المصباح المنير ، ص 324 ( شهب ) .
( 3 ) . في « بح » : « فورّث » .
( 4 ) . بصائر الدرجات ، ص 186 ، ح 44 ؛ وص 188 ، ح 53 ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 3 ، ص 571 ، ح 1125 .
( 5 ) . قال ابن الأثير : « وفيه : أنّ اسم درعه - عليه الصلاة والسلام - كانت ذات الفضول ، وقيل ذو الفُضول لفضلةٍ كانفيها وسعةٍ » . النهاية ، ج 3 ، ص 456 ( فضل ) .
( 6 ) . في الوافي : « ففضلتُ بصيغة المتكلّم ، أي كنتُ أفضل منها ؛ ليطابق الخبر السابق » . وفي البصائر ص 186 : « لست أنا فكان وكان » بدل « لبستها أنا ففضلت » . وفي البصائر ، ص 177 : « لبس ، أي درع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ذات الفضول ، فجرّها على الأرض هنا » .
( 7 ) . بصائر الدرجات ، ص 186 ، ح 49 ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . وفيه ، ص 177 ، ح 9 ، بسند آخر الوافي ، ج 3 ، ص 570 ، ح 1123 .
( 8 ) . الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 180 ، ح 21 ؛ والصدوق في الأمالي ، ص 289 ، المجلس 48 ، ح 10 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 50 ، ح 195 . وفي الجميع : « أحمد بن عبد اللَّه » ، فيحتمل وقوع التحريف في ما نحن فيه وأنّ الصواب هو « أحمد بن عبد اللَّه » .
ثمّ إنّه يحتمل أن يكون أحمد بن عبد اللَّه هو أحمد بن عبد اللَّه ابن خانبة الكرخي الذي عُدَّ من أصحاب الرضا عليه السلام ، وكان له إليه عليه السلام مكاتبة . راجع : رجال البرقي ، ص 55 ؛ رجال النجاشي ، ص 91 ، الرقم 226 ، وص 346 ، الرقم 935 .