نَيِّراً « 1 » ، وَإِمَاماً قَيِّماً « 2 » ، وَحُجَّةً عَالِماً ، أَئِمَّةً مِنَ اللَّهِ ، يَهْدُونَ بِالْحَقِّ « 3 » ، وَبِهِ يَعْدِلُونَ ، حُجَجُ اللَّهِ وَدُعَاتُهُ وَرُعَاتُهُ « 4 » عَلى خَلْقِهِ ، يَدِينُ « 5 » بِهَدْيِهِمُ « 6 » الْعِبَادُ ، وَتَسْتَهِلُّ « 7 » بِنُورِهِمُ الْبِلَادُ ، وَيَنْمُو بِبَرَكَتِهِمُ التِّلَادُ « 8 » ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ حَيَاةً لِلْأَنَامِ ، وَمَصَابِيحَ لِلظَّلَامِ ، وَمَفَاتِيحَ لِلْكَلَامِ « 9 » ، وَدَعَائِمَ لِلْإِسْلَامِ ، جَرَتْ بِذلِكَ فِيهِمْ مَقَادِيرُ اللَّهِ عَلى مَحْتُومِهَا .
فَالْإِمَامُ « 10 » هُوَ الْمُنْتَجَبُ الْمُرْتَضى ، وَالْهَادِي الْمُنْتَجى « 11 » ، وَالْقَائِمُ الْمُرْتَجَى « 12 » ، اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِذلِكَ ، وَاصْطَنَعَهُ « 13 » عَلى عَيْنِهِ « 14 » فِي الذَّرِّ « 15 »
هامش
( 1 ) . في الغيبة : « منيراً » .
( 2 ) . قَيِّمُ القوم : الذي يقوّمهم ويسوس أمرهم ، وأمر قيّم : مستقيم ، وذلك الدين القيّم ، أي المستقيم الذي لا زيغ فيه ولا ميل عن الحقّ . لسان العرب ، ج 12 ، ص 502 ( قوم ) .
( 3 ) . في شرح المازندراني : « يهدون ، حال عن الأئمّة ، أو استيناف ، و « بالحقّ » حال عن فاعله ، أو متعلّق به » .
( 4 ) . « الرُعاة » : جمع الراعي بمعنى الحافظ ، وكلّ من وَلِيَ أمر قوم فهو راعيهم ، وهم رعيّته . انظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 327 ( رعى ) .
( 5 ) . « يَدين » ، أي يطيع ، يقال : دان اللَّه ، أي أطاعه ؛ من الدين بمعنى الطاعة . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 218 ( دين ) .
( 6 ) . في « بح » وحاشية « بس » وشرح المازندراني : « بهداهم » . وفي الوافي : « بهم » . وقوله : « بهديهم » الهُدى : المقابل للضلال وهو الرشاد ، والهَدْي : الطريقة والسيرة الحسنة ، وكلاهما محتمل هاهنا . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 253 ( هدى ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 289 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 401 .
( 7 ) . في « ف » وحاشية ميرزا رفيعا والوافي : « يستهلّ » . وقوله : « تَسْتَهِلُّ » معلوماً ، أي تستضيء وتتنوّر ، أو تُسْتَهَلُّ مجهولًا ، أي تبيّن وتُبْصِر وتتبصّر . راجع : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 289 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 401 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 703 ( هلل ) .
( 8 ) . « التالِدُ » : المال القديم الأصليّ الذي وُلِدَ عندك ، وهو نقيض الطارف . وكذلك التِلادُ والإتلاد ، وأصل التاء فيهواو . الصحاح ، ج 2 ، ص 450 ( تلد ) .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « الكلام » .
( 10 ) . في « بف » : « والإمام » .
( 11 ) . في الغيبة : « المجتبى » . و « المُنْتَجَى » : صاحب السرّ ، المخصوص بالمناجاة ، يقال : انتجى القوم وتناجَوْا ، أي تَسارّوا ، وتقول : انتجيتُه ، إذا خصصتَه بمناجاتك ، والاسم : النجوى . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2503 ( نجو ) .
( 12 ) . في « ض » وحاشية « بح » : « المرتضى » .
( 13 ) . في « ض » : « اصطفاه » .
( 14 ) . في « بر » : « غيبه » .
( 15 ) . « الذَرّ » ، أي عالم الذرّ ، وهو في الأصل جمع الذَرَّة ، وهي صغار النمل ، كني به عن أولاد آدم حين ف استخرجوا من صلبه لأخذ الميثاق منهم الوافي ، ج 3 ، ص 490 ؛ الصحاح ، ج 2 ، ص 662 ( ذرر ) .