وَنُفُوثُ « 1 » كُلِّ فَاسِقٍ ، مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ « 2 » السُّوءِ ، مُبَرَّأً « 3 » مِنَ « 4 » الْعَاهَاتِ « 5 » ، مَحْجُوباً عَنِ الْآفَاتِ ، مَعْصُوماً مِنَ الزَّلَّاتِ ، مَصُوناً « 6 » عَنِ « 7 » الْفَوَاحِشِ كُلِّهَا ، مَعْرُوفاً بِالْحِلْمِ وَالْبِرِّ فِي يَفَاعِهِ « 8 » ، مَنْسُوباً إِلَى الْعَفَافِ وَالْعِلْمِ وَالْفَضْلِ عِنْدَ انْتِهَائِهِ ، مُسْنَداً « 9 » إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ ، صَامِتاً عَنِ الْمَنْطِقِ « 10 » فِي حَيَاتِهِ .
فَإِذَا انْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ ، إِلى أَنِ انْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اللَّهِ إِلى مَشِيئَتِهِ ، وَجَاءَتِ الْإِرَادَةُ مِنَ اللَّهِ فِيهِ إِلى مَحَبَّتِهِ « 11 » ، وَبَلَغَ مُنْتَهى مُدَّةِ وَالِدِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَمَضى وَصَارَ أَمْرُ اللَّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ ، وَقَلَّدَهُ دِينَهُ ، وَجَعَلَهُ الْحُجَّةَ عَلى عِبَادِهِ ، وَقَيِّمَهُ فِي بِلَادِهِ ، وَأَيَّدَهُ بِرُوحِهِ ،
هامش
( 1 ) . « النُفُوثُ » : جمع النَفْث ، وهو شبيه بالنفخ ، وهو أقلّ من التَفْل ؛ لأنّه لا يكون إلّاومعه شيء من الريق . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 88 ( نفث ) .
( 2 ) . قال المجلسي في مرآة العقول : « قوارف السوء ، من اقتراف الذنب بمعنى اكتسابه ، أو المراد الاتّهام بالسوء ، من قولهم : قَرَفَ فلاناً : عابه ، أو اتّهمه . وأقرفه : وقع فيه ، وذكره بسوء . وأقرف به : عرّضه للتهمة » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1124 ( قرف ) .
( 3 ) . ويحتمل كونه « مُبْرَأً » من الإفعال .
( 4 ) . في « ج » والوافي : « عن » .
( 5 ) . « العاهَة » والآفة بمعنى واحد ، وهي عرَضٌ مفسد لما أصاب من شيء ، أي هي ما يوجب خروج عضو من مزاجه الطبيعي . ويمكن أن يراد بالأوّل الأمراض التي توجب نفرة الخلق كالجذام ، وبالثاني الأمراض النفسانيّة . راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 16 ( أوف ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 295 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 404 .
( 6 ) . في « ف ، بح ، بس ، بف » : - / « من الزلّات مصوناً » .
( 7 ) . في « ب ، ف ، بح ، بس ، بف » والغيبة : « من » .
( 8 ) . « في يفاعه » ، أي في أوائل سنّه وفي صغره وبدو شبابه . يقال : أيْفَعَ الغلامُ فهو يافع ، إذا شارَفَ الاحتلام ولمّا يحتلم ، وهو من نوادر الأبنية ، أي لا يقال : مُوفِعٌ . واليَفاع أيضاً : المرتفع من كلّ شيء ، ولعلّه منه قال المازندراني في شرحه : « اليفع : الرفعة والشرف والغلبة » . وراجع : النهاية ، ج 5 ، ص 299 ( يفع ) .
( 9 ) . في « ب ، بر » : « مستنداً » .
( 10 ) . في « ج ، ض ، بس ، بف » : « النطق » .
( 11 ) . في « ض » وحاشية « بح » : « حجّته » . وفي « بر » : « محنته » .