وَآتَاهُ « 1 » عِلْمَهُ ، وَأَنْبَأَهُ فَصْلَ « 2 » بَيَانِهِ ، وَاسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ ، وَانْتَدَبَهُ « 3 » لِعَظِيمِ أَمْرِهِ ، وَأَنْبَأَهُ فَضْلَ « 4 » بَيَانِ عِلْمِهِ ، وَنَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ ، وَجَعَلَهُ حُجَّةً عَلى أَهْلِ عَالَمِهِ ، وَضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ ، وَالْقَيِّمَ عَلى عِبَادِهِ ، رَضِيَ اللَّهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمُ ، اسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ ، وَاسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ ، وَاسْتَخْبَأَهُ « 5 » حِكْمَتَهُ ، وَاسْتَرْعَاهُ « 6 » لِدِينِهِ ، وَانْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ ، وَأَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ « 7 » ، وَفَرَائِضَهُ وَحُدُودَهُ ، فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحْيِيرِ « 8 » أَهْلِ الْجَهْلِ ، وَتَحْبِيرِ « 9 » أَهْلِ الْجَدَلِ ، بِالنُّورِ « 10 » السَّاطِعِ « 11 » ، وَالشِّفَاءِ النَّافِعِ « 12 » ، بِالْحَقِّ الْأَبْلَجِ « 13 » ، وَالْبَيَانِ اللَّائِحِ « 14 » مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ ، عَلى طَرِيقِ الْمَنْهَجِ ، الَّذِي مَضى عَلَيْهِ الصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، فَلَيْسَ يَجْهَلُ
هامش
( 1 ) . في الغيبة : « أعطاه » .
( 2 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح » والوافي : « فضل » .
( 3 ) . « انتدب » يُستعمل لازماً ومتعدّياً ، تقول : انتدبتُه للأمر فانتدب ، أي دعوته له فأجاب . قال الفيض في الوافي : « انتدبه : اختاره » . وراجع : المصباح المنير ، ص 597 ( ندب ) .
( 4 ) . في « بر » والغيبة : « فصل » .
( 5 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر » : « استحباه » . و « استخبأه » ، أي طلب منه الكتمان ، من الخَبْء بمعنى الستر والإخفاء . يقال : خَبَأَ الشيءَ يخبوه خبأً : ستره وأخفاه . والمراد : أودع عنده حكمته وأمره بالكتمان . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 62 ( خبأ ) ؛ الوافي ، ج 3 ، ص 490 .
( 6 ) . « استرعاه » ، أي طلب منه الرعاية والحفظ ، أي جعله راعياً حافظاً . يقال : رعاه يرعاه رَعْياً ورِعايةً ، أي حَفِظَهُ ، وكلّ من ولي أمر قوم فهو راعيهم وهم رعيّته ، وقد استرعاه إيّاهم : استحفظه . قال الفيض في الوافي : « استرعاه : اعتنى بشأنه » . وراجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 327 ( رعى ) .
( 7 ) . في « ف ، بس » : « سبله » .
( 8 ) . هكذا في « ألف ، بد ، بع ، جط ، جل ، جم ، جه » وحاشية « بف » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « تحيّر » .
( 9 ) . هكذا في « بد ، بش ، بع » وحاشية « جو » وهو مقتضى المقام . و « التحبير » بمعنى تزيين الكلام وتحسينه . وفي بعض النسخ والمطبوع : « تحيير » . وفي بعض نسخ أخرى : « تحيّر » .
( 10 ) . قال المجلسي في مرآة العقول : « الباء للسببيّة ، أو بدل ، أو عطف بيان لقوله : بالعدل . وكذا قوله : بالحقّ بالنسبةإلى قوله : بالنور » .
( 11 ) . « الساطع » : المنتشر ، أو المرتفع . والصبح الساطع : أوّل ما ينشقّ مستطيلًا . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 154 ( سطع ) .
( 12 ) . في الغيبة : « البالغ » .
( 13 ) . في حاشية « ج » : « اللائح » .
( 14 ) . في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر » : - / « اللائح » .