مَنْ فَارَقَهُ فَهَالِكٌ .
الْإِمَامُ : السَّحَابُ الْمَاطِرُ ، وَالْغَيْثُ الْهَاطِلُ « 1 » ، وَالشَّمْسُ الْمُضِيئَةُ ، وَالسَّمَاءُ الظَّلِيلَةُ ، وَالْأَرْضُ الْبَسِيطَةُ ، وَالْعَيْنُ الْغَزِيرَةُ « 2 » ، وَالْغَدِيرُ « 3 » وَالرَّوْضَةُ « 4 » .
الْإِمَامُ : الْأَنِيسُ « 5 » الرَّفِيقُ « 6 » ، وَالْوَالِدُ الشَّفِيقُ ، وَالْأَخُ الشَّقِيقُ « 7 » ، وَالْأُمُّ الْبَرَّةُ بِالْوَلَدِ الصَّغِيرِ ، وَمَفْزَعُ « 8 » الْعِبَادِ فِي الدَّاهِيَةِ « 9 » النَّآدِ .
الْإِمَامُ : أَمِينُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ ، وَحُجَّتُهُ عَلى عِبَادِهِ ، وَخَلِيفَتُهُ فِي بِلَادِهِ ، وَالدَّاعِي إِلَى اللَّهِ ، وَالذَّابُّ « 10 » عَنْ حُرَمِ « 11 » اللَّهِ .
هامش
( 1 ) . « الهاطل » : المطر المتفرّق ، العظيم القطر ، وهو مطر دائم مع سكون وضعف . أو هو من الهَطْل بمعنى تتابعالمطر والدمع وسيلانه . انظر : لسان العرب ، ج 11 ، ص 698 ( هطل ) .
( 2 ) . في « بح ، بف » : « الغريزة » . و « الغزير » : الكثير من كلّ شيء . و « الغزيرة » : الكثير الدَرّ ، ومن الآبار والينابيع : الكثير ، الماء ، ومن العيون : الكثيرة الدمع ؛ من الغَزارَة بمعنى الكثرة . انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 629 ( غزر ) .
( 3 ) . « الغدير » : القطعة من الماء يغادرها السيل . وهو فعيل بمعنى مُفاعَل ، من غادره . أو مُفْعَل من أغدره . ويقال : هو فعيل بمعنى فاعل ؛ لأنّه يَغْدِر بأهله ، أي ينقطع عند شدّة الحاجة إليه . الصحاح ، ج 2 ، ص 767 ( غدر ) .
( 4 ) . « الروضة » : الأرض ذات الخُضْرة ، والبستان الحسن ، والموضع الذي يجتمع إليه الماء يكثر نبته . انظر : لسان العرب ، ج 7 ، ص 162 ( روض ) .
( 5 ) . في الأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني وتحف العقول : « الأمين » .
( 6 ) . قوله : « الرفيق » : المرافِق ، والجمع الرفقاء ، وهو أيضاً واحد وجمع ، مثل الصديق . مأخوذ من الرِفق ، وهو ضدّ العنف والخرق . انظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1482 ( رفق ) .
( 7 ) . في الصحاح ، ج 4 ، ص 1504 ( شقق ) : « هذا شقيق هذا ، إذا انشقّ الشيء بنصفين ، فكلّ واحد منهما شقيق الآخر ، ومنه يقال : فلانٌ شقيق فلان ، أي أخوه » . وفي النهاية ، ج 2 ، ص 492 ( شقق ) : « شقيق الرجل : أخوه لأبيه وامّه ، ويجمع على أشقّاء » .
( 8 ) . « المفزع » : المَلجأ في الفَزَع والخوف . يقال : فَزِعتُ إليه فأفزعني ، أي لجأتُ إليه من الفزع فأغاثني . انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1258 ( فزع ) .
( 9 ) . « الداهِية » : الأمر العظيم . والنَّآد والنَّآدى بمعناها . انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2344 ( دهى ) ؛ وج 2 ، ص 541 ( نأد ) .
( 10 ) . « الذابّ » : المانع والدافع ، من الذبّ بمعنى المنع والدفع . انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 126 ( ذبب ) .
( 11 ) . « الحُرَم » : جمع الحُرْمة ، وهي ما لايحلّ انتهاكه . وظاهر المازندراني هو : حَرَم ؛ حيث قال في شرحه ، ف ج 5 ص 251 : « لعلّ المراد به حرم مكّة . والإمام يدفع عنه ما لا يجوز وقوعه فيه ، ويمنع الناس من هتك حرمته » . وانظر : المصباح المنير ، ص 131 - 132 ( حرم ) ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 386 .