إِنَّ الْإِمَامَةَ زِمَامُ « 1 » الدِّينِ ، وَنِظَامُ الْمُسْلِمِينَ ، وَصَلَاحُ الدُّنْيَا ، وَعِزُّ الْمُؤْمِنِينَ « 2 » ؛ إِنَّ الْإِمَامَةَ أُسُّ « 3 » الْإِسْلَامِ النَّامِي ، وَفَرْعُهُ « 4 » السَّامِي « 5 » ؛ بِالْإِمَامِ « 6 » تَمَامُ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ « 7 » ، وَتَوْفِيرُ الْفَيْءِ « 8 » وَالصَّدَقَاتِ ، وَإِمْضَاءُ الْحُدُودِ وَالْأَحْكَامِ ، وَمَنْعُ الثُّغُورِ « 9 » وَالْأَطْرَافِ .
الْإِمَامُ يُحِلُّ حَلَالَ اللَّهِ ، وَيُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ ، وَيُقِيمُ حُدُودَ اللَّهِ ، وَيَذُبُّ « 10 » عَنْ دِينِ اللَّهِ ، وَيَدْعُو إِلى سَبِيلِ رَبِّهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَالْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ .
الْإِمَامُ كَالشَّمْسِ الطَّالِعَةِ ، الْمُجَلِّلَةِ « 11 » بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ « 12 » ، وَهِيَ فِي الْأُفُقِ بِحَيْثُ
هامش
( 1 ) . « الزمام » من الزَمّ بمعنى الشدّ ، وهو الحبل الذي يجعل في البُرَة والخشبة ، أو الخيط الذي يشدّ في البُرَة أو فيالخِشاش ، ثمّ يشدّ في طرفه المِقْوَد ، وقد يسمّى المِقْوَد زماماً . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1944 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 272 ( زمم ) .
( 2 ) . في « ف » : « زمام للدين ، ونظام للمسلمين ، وصلاح للدنيا ، وعزّ للمؤمنين » .
( 3 ) . « الاسّ » : أصل البناء ، وكذلك الأساس ، والأسس مقصور منه . وجمع الاسّ : إساس . وجمع الأساس : اسُس . الصحاح ، ج 3 ، ص 903 ( أسس ) .
( 4 ) . فرع كلّ شيء أعلاه . ويقال : هو فَرع قومه : للشريف منهم . الصحاح ، ج 3 ، ص 1256 ( فرع ) .
( 5 ) . « السامي » : العالي المرتفع ، من سما الشيءُ يَسْمُوا سُمُوّاً ، أي ارتفع وعلا . انظر : لسان العرب ، ج 14 ، ص 397 ( سمو ) .
( 6 ) . في حاشية « بح » : « بالإمامة » .
( 7 ) . في حاشية « ج » : « والصيام والجهاد » بدل « والجهاد والصيام » .
( 8 ) . أصل الفيء : الرجوع . يقال : فاءَ يفيء فِئَةً وفُيُوءً ، كأنّه كان في الأصل لهم فرجع إليهم . النهاية ، ج 3 ، ص 48 ( فيأ ) .
( 9 ) . « الثُغور » : جمع الثَغْر ، وهو ما يلي دارالحرب ، وموضع المخافة في فروج البلدان ، والموضع الذي يكون حدّاً فاصلًا بين بلاد المسلمين والكفّار ، وهو موضع المخافة من أطراف البلاد . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 512 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 213 ( ثغر ) .
( 10 ) . في شرح المازندراني : « الذبّ : الدفع والمنع . حذف مفعوله ؛ للدلالة على التعميم ، أي يدفع عن دين اللَّه كلّ مالايليق به من الزيادة والنقصان » . وانظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 126 ( ذبب ) .
( 11 ) . « المُجَلِّلة » : المُغَطِّيَة . يقال : جلّل المطر الأرضَ ، أي عمّها وطبّقَها فلم يَدَع شيئاً إلّاغطّى عليه . ومنه يقال : جلَّلتُ الشيء ، إذا غطّيتَه . انظر : المصباح المنير ، ص 106 ( جلل ) .
( 12 ) . في « بر » : « العالم » .