الْحَضِيضِ أَقْدَامُهُمْ ، رَامُوا إِقَامَةَ الْإِمَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَةٍ « 1 » بَائِرَةٍ « 2 » نَاقِصَةٍ « 3 » ، وَآرَاءٍ مُضِلَّةٍ ، فَلَمْ يَزْدَادُوا مِنْهُ إِلَّا بُعْداً « 4 » ،
« قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ »
« 5 » .
وَلَقَدْ رَامُوا « 6 » صَعْباً ، وَقَالُوا إِفْكاً ، وَضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيداً ، وَوَ قَعُوا فِي الْحَيْرَةِ إِذْ « 7 » تَرَكُوا الْإِمَامَ عَنْ بَصِيرَةٍ
« وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ ، فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ »
« 8 » .
رَغِبُوا « 9 » عَنِ اخْتِيَارِ اللَّهِ وَاخْتِيَارِ رَسُولِ اللَّهِ « 10 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ « 11 » إِلَى اخْتِيَارِهِمْ ، وَالْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ :
« وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ »
مِنْ أَمْرِهِمْ « 12 »
هامش
( 1 ) . في العيون : « جائرة » .
( 2 ) . يقال : رجل حائر بائر ، أي لم يتّجه لشيء ولا يأتمر رشداً ولا يطيع مرشداً . انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 506 ( بور ) .
( 3 ) . في « بس » : - / « ناقصة » .
( 4 ) . في « بح ، بر » وحاشية « ج » : + / « وقال الصفواني في حديثه » . وقال المجلسي في مرآة العقول : « وفي بعض النسخ بعد ذلك : وقال الصفواني في حديثه :« قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ »ثمّ اجتمعا في الرواية . أقول : رواة نسخ الكليني كثيرة ، أشهرهم الصفواني والنعماني ، فبعض الرواة المتأخّرة عنهم عارضوا النسخ وأشاروا إلى الاختلاف ، فالأصل برواية النعماني ولم يكن فيه :« قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ »، وكان في رواية الصفواني ، فأشار هنا إلى الاختلاف » .
( 5 ) . في « بح ، بر » وحاشية « ج » : + / « ثمّ اجتمعنا في الرواية » . وقوله :« أَنَّى يُؤْفَكُونَ »، أي كيف يكذّبون على اللَّه ورسوله ؛ من الإفك بمعنى الكذب . أو كيف يصرفون عن الحقّ إلى الباطل ؛ من الإفك بمعنى القلب والصرف . قال الراغب في مفردات ألفاظ القرآن ، ص 79 ( أفك ) : « الإفك كلّ مصروف عن وجهه الذي يحقّ أن يكون عليه » ثمّ قال في المعنى : « أي يصرفون عن الحقّ في الاعتقاد إلى الباطل ، ومن الصدق في المقال إلى الكذب ، ومن الجميل في الفعل إلى القبيح » . وانظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1573 ( أفك ) ؛ شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 260 . والآية في التوبة ( 9 ) : 30 ؛ والمنافقون ( 63 ) : 4 .
( 6 ) . في « بر ، بس » والعيون وكمال الدين والمعاني : « لقد راموا » بدون الواو .
( 7 ) . في « ج » : « إذا » .
( 8 ) . العنكبوت ( 29 ) : 38 .
( 9 ) . في « بس » والعيون : « ورغبوا » .
( 10 ) . في « ب ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : « رسوله » .
( 11 ) . في « ض ، ف ، بر ، بس » والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : - / « وأهل بيته » .
( 12 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » . وفي المطبوع : - / « من أمرهم » .