الْإِمَامُ : الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَ « 1 » الْمُبَرَّأُ عَنِ « 2 » الْعُيُوبِ ، الْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ ، الْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ ، نِظَامُ الدِّينِ ، وَعِزُّ الْمُسْلِمِينَ ، وَغَيْظُ الْمُنَافِقِينَ ، وَبَوَارُ « 3 » الْكَافِرِينَ .
الْإِمَامُ : وَاحِدُ دَهْرِهِ ، لَايُدَانِيهِ أَحَدٌ ، وَلَايُعَادِلُهُ عَالِمٌ « 4 » ، وَلَايُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ ، وَلَالَهُ مِثْلٌ وَلَانَظِيرٌ ، مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَلَااكْتِسَابٍ ، بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ .
فَمَنْ ذَا الَّذِي يَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ ، أَوْ يُمْكِنُهُ اخْتِيَارُهُ « 5 » ؟ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ، ضَلَّتِ الْعُقُولُ ، وَتَاهَتِ « 6 » الْحُلُومُ « 7 » ، وَحَارَتِ الْأَلْبَابُ ، وَخَسَأَتِ « 8 » الْعُيُونُ « 9 » ، وَتَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ ، وَتَحَيَّرَتِ الْحُكَمَاءُ ، وَتَقَاصَرَتِ « 10 » الْحُلَمَاءُ ، وَحَصِرَتِ « 11 » الْخُطَبَاءُ ، وَجَهِلَتِ « 12 » الْأَلِبَّاءُ « 13 » ، وَكَلَّتِ الشُّعَرَاءُ ، وَعَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ ، وَعَيِيَتِ « 14 » الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ ، أَوْ فَضِيلَةٍ
هامش
( 1 ) . في الأمالي وكمال الدين والمعاني وتحف العقول : - / « و » .
( 2 ) . في « ج ، بح ، بس ، بف » والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني وتحف العقول : « من » .
( 3 ) . « البوار » : الهلاك . يقال : بار فلان ، أي هلك ، وأباره اللَّه : أهلكه . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 597 - 598 ( بور ) .
( 4 ) . في « ج » : « عادل » .
( 5 ) . في تحف العقول : « أو كنه وصفه » بدل « أو يمكنه اختياره » .
( 6 ) . « تاهت » : تحيّرت . يقال : تاهَ في الأرض ، أي ذهب متحيّراً . انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2229 ( تيه ) .
( 7 ) . « الحِلْم » : الأناة والعقل . وجمعه : أحلام وحُلُوم . لسان العرب ، ج 12 ، ص 146 ( حلم ) .
( 8 ) . في الأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : « وحسرت » .
( 9 ) . « خسأت العيون » ، أي سَدِرت وكلّت وأعيت وتحيّرت . انظر : لسان العرب ، ج 1 ، ص 65 ( خسأ ) .
( 10 ) . في حاشية « بف » : « قصرت » . و « تقاصرت » ، أي أظهرت القِصَر . قال المجلسي في مرآة العقول : « التقاصر : مبالغة في القصر » . وانظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 644 ( قصر ) .
( 11 ) . في مرآة العقول : « حصر » . و « حَصِرَت » ، أي عَيِيَت وعجزت عن النطق ، من الحَصَر بمعنى العَيّ ، وهو خلاف البيان . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 631 ( حصر ) .
( 12 ) . في المعاني : « ذهلت » .
( 13 ) . في « بح ، بس ، بف » والأمالي : « الألباب » .
( 14 ) . « عَيِيَتْ » : عجزت ، من العيّ ، وهو خلاف البيان . انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2442 ؛ لسان العرب ؛ ج 15 ف ، ص 111 - 112 ( عيى ) .