بَلَحاً « 1 » ، وَمَرَّةً بُسْراً ، وَمَرَّةً رُطَباً ، وَمَرَّةً تَمْراً ، فَتَتَبَدَّلُ « 2 » عَلَيْهِ الْأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ ، وَاللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - بِخِلَافِ ذلِكَ » « 3 » .
317 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ الْبَانِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الْأَوَّلِ « 4 » وَالْآخِرِ ، فَقَالَ : « الْأَوَّلُ لَاعَنْ أَوَّلٍ « 5 » قَبْلَهُ ، وَلَا عَنْ بَدْءٍ « 6 » سَبَقَهُ ؛ وَالْآخِرُ « 7 » لَاعَنْ نِهَايَةٍ كَمَا يُعْقَلُ مِنْ صِفَةِ « 8 » الْمَخْلُوقِينَ ، وَلكِنْ قَدِيمٌ ، أَوَّلٌ ، آخِرٌ « 9 » ، لَمْ يَزَلْ ، وَلَا يَزُولُ « 10 » ، بِلَا بَدْءٍ « 11 » وَلَا نِهَايَةٍ « 12 » ، لَايَقَعُ عَلَيْهِ الْحُدُوثُ ، وَلَا يَحُولُ « 13 » مِنْ حَالٍ إِلى حَالٍ ، خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ « 14 » » . « 15 »
هامش
( 1 ) . البَلَحُ : قبل البُسر ؛ لأنّ أوّل التمر طَلْعٌ ، ثمّ خَلالٌ ، ثمّ بَلَحٌ ، ثمّ بُسرٌ ، ثمّ رُطَبٌ ، ثمّ تَمرٌ . الصحاح ، ج 1 ، ص 356 ( بلح ) .
( 2 ) . في « ض » : « فتبدّل » . وفي « ف » : « وتبدّل » . وفي « ب ، بح ، بف » والتوحيد : « فيتبدّل » .
( 3 ) . التوحيد ، ص 314 ، ح 2 ، بسنده عن أحمد بن إدريس الوافي ، ج 1 ، ص 471 ، ح 383 .
( 4 ) . في التوحيد والمعاني : « سئل عن قوله عزّ وجلّ : هو الأوّل » .
( 5 ) . في التوحيد : + / « كان » .
( 6 ) . في « ب » : « بديّ » . وفي الوافي : « بدئ » . و « البدء » أي الابتداء . و « البديّ أو البديء » بمعنى المصدر ، أيالبداية ؛ لوقوعه في مقابل النهاية ، أو الكلّ بمعنى السيّد الأوّل في السيادة . والمراد هاهنا الموجد والعلّة . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 291 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 13 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 41 .
( 7 ) . في « ج ، ض ، بح ، بر » والوافي والمعاني : « آخر » .
( 8 ) . في المعاني : « صفات » .
( 9 ) . في « ف » والمعاني : « وآخر » .
( 10 ) . في « بح » والتوحيد والمعاني : « ولا يزال » .
( 11 ) . في « ب » : « بلا بديّ » .
( 12 ) . في شرح صدر المتألّهين : « . . . فهو الأوّل لم يزل بلا أوّل سبقه ولا بداية له ، وهو الآخر لا يزول بلا آخر بعده ولا نهاية له » . وفي شرح المازندراني : « ويحتمل أن يكون كلّ واحدٍ - من لم يزل ولا يزول - متعلّقاً بكلّ واحد ، فيفيد أنّه أوّل عند كونه آخراً ، وآخر عند كونه أوّلًا » .
( 13 ) . في « ف ، بح ، بر » : « لا يحوّل » بالتشديد .
( 14 ) . قوله عليه السلام : « خالق كلّ شيء » تأكيد وتعليل وكالبرهان لجميع ما ذكر . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 291 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 14 .
( 15 ) . التوحيد ، ص 313 ، ح 1 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 12 ، ح 1 ، بسندهما عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 1 ، ف ص 472 ، ح 384 .