أَشْرَكَ « 1 » وَعَبَدَ اثْنَيْنِ ؛ وَمَنْ عَبَدَ الْمَعْنى دُونَ الِاسْمِ ، فَذَاكَ التَّوْحِيدُ ، أَفَهِمْتَ يَا هِشَامُ ؟ » .
قَالَ : قُلْتُ « 2 » : زِدْنِي ، قَالَ : « لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ « 3 » اسْماً ، فَلَوْ كَانَ الِاسْمُ هُوَ الْمُسَمّى ، لَكَانَ كُلُّ « 4 » اسْمٍ « 5 » مِنْهَا إِلهاً « 6 » ، وَلكِنَّ اللَّهَ مَعْنىً يُدَلُّ عَلَيْهِ بِهذِهِ الْأَسْمَاءِ وَكُلُّهَا غَيْرُهُ .
يَا هِشَامُ ، الْخُبْزُ اسْمٌ لِلْمَأْكُولِ ، وَالْمَاءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ ، وَالثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ ، وَالنَّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ ؛ أَ فَهِمْتَ يَا هِشَامُ فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ وَتُنَاضِلُ « 7 » بِهِ أَعْدَاءَنَا الْمُتَّخِذِينَ « 8 » مَعَ اللَّهِ « 9 » عَزَّ وَجَلَّ غَيْرَهُ ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : « نَفَعَكَ اللَّهُ بِهِ « 10 » وَثَبَّتَكَ يَا هِشَامُ » .
قَالَ هِشَامٌ « 11 » : فَوَ اللَّهِ ، مَا قَهَرَنِي أَحَدٌ فِي التَّوْحِيدِ حَتّى « 12 » قُمْتُ مَقَامِي هذَا . « 13 »
هامش
( 1 ) . في الكافي ، ح 236 والوافي : « كفر » .
( 2 ) . في الكافي ، ح 236 : « فقلت » .
( 3 ) . في الكافي ، ح 236 والوافي : « إنّ للَّهتسعةً وتسعين » .
( 4 ) . في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني : « لكلّ » .
( 5 ) . في « بس » : « شيء » . وفي حاشية « ج » : - / « اسم » .
( 6 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني : « إلهٌ » .
( 7 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « تناقل » . والمناقلة : المحادثة . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1834 ( نقل ) . وفي حاشية « ف » : « تقابل » و « تثاقل » . وفي حاشية « ض » : « تنازل » . وفي التوحيد : « تنافر » . وفي حاشية ميرزا رفيعا ، ص 388 « تثاقل به أعداءَنا ، أي تجعلهم متباطئين غير ناهضين للجدال وإن استُنهضوا » . وقال الفيض في الوافي : « تناضل ، إمّا بفتح التاء ، بحذف إحدى التاءين . أو بضمّها ، أي تجادل وتخاصم وتدافع » . وانظر : النهاية ، ج 5 ، ص 72 ( نضل ) .
( 8 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني : « الملحدين » . وفي الأخير : « الملحدين : العادلين عن دين الحقّ ومنهج الصواب ، متّخذين مع اللَّه تعالى غيره ، على تضمين معنى الأخذ » . وفي الوافي : « والملحدين » .
( 9 ) . في التوحيد : « والملحدين في اللَّه والمشركين مع اللَّه » بدل « المتّخذين مع اللَّه » .
( 10 ) . في « بس ، بف » : - / « به » .
( 11 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والكافي ، ح 236 والتوحيد والوافي . وفي بعض النسخ والمطبوع : - / « هشام » .
( 12 ) . في حاشية « ج ، ض » : « حين » . ونقله المازندراني في شرحه واستظهره . وفي التوحيد : « حينئذٍ حتّى » .
( 13 ) . الكافي ، كتاب التوحيد ، باب المعبود ، ح 236 ؛ وفي التوحيد ، ص 220 ، ح 13 ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج 1 ، ص 346 ، ح 270 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 353 ، ح 34948 ، وفيه إلى قوله : « فذاك التوحيد » .