اللَّهُ الَّذِي لَايَلِيقُ بِهِ الِاخْتِلَافُ وَلَا الِائْتِلَافُ ، وَإِنَّمَا يَخْتَلِفُ وَيَأْتَلِفُ « 1 » الْمُتَجَزِّئُ ، فَلَا يُقَالُ :
اللَّهُ مُؤْتَلِفٌ « 2 » ، وَلَا اللَّهُ قَلِيلٌ « 3 » ولَا « 4 » كَثِيرٌ ، وَلكِنَّهُ الْقَدِيمُ فِي ذَاتِهِ ؛ لِأَنَّ مَا سِوَى الْوَاحِدِ مُتَجَزِّئٌ ، وَاللَّهُ وَاحِدٌ ، لَامُتَجَزِّئٌ وَلَا مُتَوَهَّمٌ بِالْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ ، وَكُلُّ مُتَجَزِّئٍ أَوْ مُتَوَهَّمٍ « 5 » بِالْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ ، فَهُوَ مَخْلُوقٌ دَالٌّ عَلى خَالِقٍ لَهُ ؛ فَقَوْلُكَ : « إِنَّ اللَّهَ قَدِيرٌ » خَبَّرْتَ « 6 » أَنَّهُ لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ ، فَنَفَيْتَ بِالْكَلِمَةِ الْعَجْزَ ، وَجَعَلْتَ الْعَجْزَ سِوَاهُ ، وَكَذلِكَ قَوْلُكَ : « عَالِمٌ » إِنَّمَا نَفَيْتَ بِالْكَلِمَةِ الْجَهْلَ ، وَجَعَلْتَ الْجَهْلَ سِوَاهُ ، وَإِذَا « 7 » أَفْنَى اللَّهُ الْأَشْيَاءَ ، أَفْنَى الصُّورَةَ « 8 » وَالْهِجَاءَ وَالتَّقْطِيعَ « 9 » ، وَلَا يَزَالُ مَنْ لَمْ يَزَلْ عَالِماً » .
فَقَالَ الرَّجُلُ : فَكَيْفَ « 10 » سَمَّيْنَا « 11 » رَبَّنَا سَمِيعاً ؟ فَقَالَ : « لِأَنَّهُ لَايَخْفى عَلَيْهِ مَا يُدْرَكُ بِالْأَسْمَاعِ ، وَلَمْ نَصِفْهُ بِالسَّمْعِ الْمَعْقُولِ فِي الرَّأْسِ « 12 » .
وَكَذلِكَ سَمَّيْنَاهُ بَصِيراً ؛ لِأَنَّهُ لَايَخْفى عَلَيْهِ مَا يُدْرَكُ بِالْأَبْصَارِ مِنْ لَوْنٍ أَوْ شَخْصٍ
هامش
( 1 ) . هكذا في النسخ . وفي المطبوع : « وتأتلف » .
( 2 ) . في شرح صدر المتألّهين : « اللَّه مختلف ولا مؤتلف » .
( 3 ) . « ولا اللَّه قليل » إمّا معطوفة على صدر الجملة المنفيّة السابقة ، وهذه الجملة كأنّها كالتعليل لها . أو عطف على متعلّق القول منها . انظر : التعليقة للداماد ، ص 268 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 19 .
( 4 ) . في « بف » : - / « لا » .
( 5 ) . في « ف » : « متوهّم أو متجزّئ » . وفي التوحيد : « ومتوهّم » .
( 6 ) . في شرح المازندراني : « خبّرت ، أي خبّرت به على حذف العائد . قال الجوهري : أخبرته بكذا وخبّرته بمعنى » . وانظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 641 ( خبر ) .
( 7 ) . في « ض » والتوحيد : « فإذا » .
( 8 ) . في التوحيد : « الصور » .
( 9 ) . في التوحيد : « ولا ينقطع »
( 10 ) . في « بس » والتوحيد : « كيف » .
( 11 ) . في التوحيد : « سمّي » .
( 12 ) . « المعقول في الرأس » أي المحبوس فيه ، أو الذي نتعقّله في الرأس ونحكم بأنّه فيه . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 292 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 45 .