314 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ مَعْنَى اللَّهِ ، فَقَالَ : « اسْتَوْلى « 1 » عَلى مَا دَقَّ وَجَلَّ » . « 2 »
315 / 4 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
« 3 » فَقَالَ : « هَادٍ لِأَهْلِ السَّمَاءِ « 4 » ، وَهَادٍ لِأَهْلِ الْأَرْضِ » .
وَفِي رِوَايَةِ الْبَرْقِيِّ : « هُدى « 5 » مَنْ فِي السَّمَاءِ « 6 » ، وَهُدى « 7 » مَنْ فِي الْأَرْضِ » . « 8 »
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول ، ج 2 ، ص 39 : « قول عليه السلام : استولى ، لعلّه من باب تفسير الشيء بلازمه ؛ فإنّ معنى الإلهيّة يلزمهالاستيلاء على جميع الأشياء ، دقيقها وجليلها . وقيل : السؤال إنّما كان عن مفهوم الاسم ومناطه ، فأجاب عليه السلام بأنّ الاستيلاء على جميع الأشياء مناط العبوديّة بالحقِّ لكلّ شيء .
أقول : الظاهر أنّه سقط من الخبر شيء ؛ لأنّه مأخوذ من كتاب البرقي وروى في المحاسن بهذا السند بعينه عن القاسم ، عن جدّه الحسن ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام وسئل عن قوله اللَّه :« عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »[ طه ( 20 ) : 5 ] فقال : استولى على ما دقّ وجلّ ، وروى الطبرسي في الاحتجاج هكذا ، فلايحتاج إلى هذه التكلّفات ؛ إذ أكثر المفسّرين فسّروا الاستواء بمعنى الاستيلاء ، وقد حقّقنا في مواضع من كتبنا أنّ العرش يطلق على جميع مخلوقاته سبحانه ، وهذا أحد إطلاقاته لظهور وجوده وعلمه وقدرته في جميعها . وهذا من الكلينيّ غريب ، ولعلّه من النسّاخ » .
( 2 ) . المحاسن ، ص 238 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 212 . وفي التوحيد ، ص 230 ، ح 4 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 4 ، ح 1 ، بسند آخر عن القاسم بن يحيى . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 21 ، ح 15 ، عن الحسن بن خرزاد ، عن الصادق عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 470 ، ح 380 .
( 3 ) . النور ( 24 ) : 35 .
( 4 ) . في « ض » وشرح صدر المتألّهين : « السماوات » .
( 5 ) . في حاشية « ف » : « هاد » . وفي الوافي : « هادي » .
( 6 ) . في « ض » وحاشية « ف » والتوحيد والمعاني : « السماوات » .
( 7 ) . في حاشية « ف » : « هاد » . وفي الوافي : « وهادي » .
( 8 ) . التوحيد ، ص 155 ، ح 1 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 15 ، ح 6 ، بسنده فيهما عن يعقوب بن يزيد الوافي ، ف ج 1 ، ص 470 ، ح 381 و 382 .