أَوْ غَيْرِ ذلِكَ ، وَلَمْ نَصِفْهُ « 1 » بِبَصَرِ لَحْظَةِ « 2 » الْعَيْنِ .
وَكَذلِكَ سَمَّيْنَاهُ لَطِيفاً ؛ لِعِلْمِهِ بِالشَّيْءِ اللَّطِيفِ مِثْلِ الْبَعُوضَةِ وَأَخْفى « 3 » مِنْ ذلِكَ ، وَمَوْضِعِ النُّشُوءِ « 4 » مِنْهَا ، وَالْعَقْلِ وَالشَّهْوَةِ ؛ لِلسَّفَادِ « 5 » وَالْحَدَبِ « 6 » عَلى نَسْلِهَا ، وَإِقَامِ بَعْضِهَا عَلى بَعْضٍ ، « 7 » وَنَقْلِهَا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ إِلى أَوْلَادِهَا فِي الْجِبَالِ وَالْمَفَاوِزِ « 8 » وَالْأَوْدِيَةِ وَالْقِفَارِ « 9 » ، فَعَلِمْنَا أَنَّ خَالِقَهَا لَطِيفٌ بِلَا كَيْفٍ ، وَإِنَّمَا الْكَيْفِيَّةُ لِلْمَخْلُوقِ الْمُكَيَّفِ .
وَكَذلِكَ سَمَّيْنَا رَبَّنَا « 10 » قَوِيّاً لَابِقُوَّةِ الْبَطْشِ « 11 » الْمَعْرُوفِ مِنَ
هامش
( 1 ) . في « بح » : « فلم نصفه » .
( 2 ) . في التوحيد : « بنظر لحظ » .
( 3 ) . في التوحيد : « وأحقر » .
( 4 ) . « النشوء » من نشأ ينشأ ، بمعنى النماء . وفي التوحيد : « الشقّ » . وضبطه السيّد الداماد : « النِشوَة » بمعنى السُكر ؛ لاقترانه بالعقل . وهو المنسوب إلى بعض النسخ عند المازندراني ، وإلى التكلّف عند الفيض . وضبطه المازندراني : « النَشء » ، والمجلسي : « النُشُوّ » واحتمل « النشأة » ، وهو غير صحيح عند السيّد الداماد . و « النِشْو » : جمع النشوة بمعنى شمّ الريح . انظر : التعليقة للداماد ، ص 269 ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص 292 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 24 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 474 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 45 ؛ المغرب ، ص 451 ( نشأ ) .
( 5 ) . في « ج ، ف ، بس » : « للفساد » . وفي التوحيد : « والسفاد » . و « السِفاد » - بكسر السين - : نزو الذكر على الأنثى ، أي وثبه ونهوضه عليها . وفي بعض النسخ « للفساد » وهو إمّا من تحريف الناسخين ، أو للتنبيه على أنّ الشهوة علّة للفساد ، وأنّ السفاد ينبوع الفساد ، وشهوة السفاد في الحقيقة هي شهوة الفساد . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 489 ( سفد ) ؛ التعليقة للداماد ، ص 270 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 25 .
( 6 ) . « الحدب » : التعطّف والشفقة ، يقال : حَدِبَ فلان على فلان يَحْدَبُ حَدَباً ، أي تعطّف وحنا عليه . انظر : لسان العرب ، ج 1 ، ص 301 ( حدب ) .
( 7 ) . في التوحيد : « وإفهام بعضها عن بعض » . وفي التعليقة للداماد : « أي كون بعضها مقيماً قواماً على بعضها قويّاًعليه قائماً بأموره ، حافظاً لأحواله » .
( 8 ) . المفاز والمفازة : البريّة القفر . والجمع : المَفاوِز . سمّيت بذلك لأنّها مُهلِكة ؛ من فوّز ، إذا مات . وقيل : سمّيت تفاؤلًا من الفوز بمعنى النجاة . النهاية ، ج 3 ، ص 478 ( فوز ) .
( 9 ) . « القِفار » : جمع القفر ، وهو مفازة وأرض خالية لا ماء فيها ولا نبات . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 797 ( قفر ) .
( 10 ) . في « ف » : « سمّيناه ربّاً » .
( 11 ) . « البَطْش » : الأخذ الشديد عند ثوران الغضب ، فالإضافة لاميّة . أو السطوة وقوّة التعلّق بالشيء وأخذه على الشدّة ، فالإضافة بيانيّة . انظر : لسان العرب ، ج 6 ، ص 267 ( بطش ) ؛ التعليقة للداماد ، ص 271 .