316 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي « 1 » يَعْفُورٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ »
« 2 » وَقُلْتُ « 3 » : أَمَّا « الْأَوَّلُ » فَقَدْ عَرَفْنَاهُ ، وَأَمَّا « الْآخِرُ » فَبَيِّنْ لَنَا تَفْسِيرَهُ .
فَقَالَ : « إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَبِيدَ « 4 » أَوْ يَتَغَيَّرَ ، أَوْ يَدْخُلَهُ التَّغَيُّرُ « 5 » وَالزَّوَالُ ، أَوْ يَنْتَقِلَ مِنْ لَوْنٍ إِلى لَوْنٍ ، وَمِنْ هَيْئَةٍ إِلى هَيْئَةٍ ، وَمِنْ صِفَةٍ إِلى صِفَةٍ ، وَمِنْ زِيَادَةٍ إِلى نُقْصَانٍ ، وَمِنْ نُقْصَانٍ إِلى زِيَادَةٍ إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ بِحَالَةٍ وَاحِدَةٍ « 6 » ، هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ الْآخِرُ عَلى مَا لَمْ يَزَلْ ، وَلَا تَخْتَلِفُ « 7 » عَلَيْهِ الصِّفَاتُ وَالْأَسْمَاءُ كَمَا تَخْتَلِفُ عَلى غَيْرِهِ ، مِثْلُ الْإِنْسَانِ الَّذِي يَكُونُ تُرَاباً مَرَّةً ، وَمَرَّةً لَحْماً وَ « 8 » دَماً ، وَمَرَّةً رُفَاتاً « 9 » وَرَمِيماً « 10 » ، وَكَالْبُسْرِ « 11 » الَّذِي يَكُونُ مَرَّةً
هامش
( 1 ) . في « بس » : - / « أبي » . وهو سهو ؛ فقد روى صفوان بن يحيى ، عن فضيل بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور في الكافي ، ح 1585 . هذا ؛ وابن أبي يعفور ، هو عبداللَّه بن أبي يعفور العبدي . راجع : رجال النجاشي ، ص 213 ، الرقم 556 ؛ رجال الطوسي ، ص 230 ، الرقم 3106 .
( 2 ) . الحديد ( 57 ) : 3 .
( 3 ) . في « ض ، بف » : « فقلت » .
( 4 ) . هكذا في « ف » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « إلّا يبيد » . وقوله : « يبيد » أي يهلك . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 450 ( بيد ) .
( 5 ) . في « ض ، بس ، بف » وحاشية « ج ، ف ، بح » والتوحيد : « الغير » . وفي شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 11 : « وفي بعض النسخ : الغير ، وهو بالكسر اسم من غيّرت الشيء فتغيّر ، وهذا قريب ممّا في الأصل » .
( 6 ) . في التوحيد : « واحداً » بدل « بحالة واحدة » .
( 7 ) . في « بح ، بر ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « لا يختلف » . وفي « بس » : « ولا يزال بحالة ، لا تختلف » بدل « ولا يزال بحالة واحدة - إلى - ولا تختلف » .
( 8 ) . في التوحيد : « ومرّة » .
( 9 ) . « الرُفات » : الحُطام ، وهو المتكسّر من الأشياء اليابسة ، وكلّ ما دُقّ فكُسِر . انظر : لسان العرب ، ج 2 ، ص 34 ( رفت ) .
( 10 ) . « الرميم » : ما بَلي من العظام . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1937 ( رمم ) .
( 11 ) . في التوحيد : « كالتمر » .