رَجُلٌ وَكَلَهُ « 1 » اللَّهُ إِلى نَفْسِهِ ، فَهُوَ جَائِرٌ « 2 » عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ ، مَشْغُوفٌ « 3 » بِكَلَامِ بِدْعَةٍ ، قَدْ لَهِجَ « 4 » بِالصَّوْمِ وَالصَّلاةِ ، فَهُوَ فِتْنَةٌ لِمَنِ افْتَتَنَ بِهِ ، ضَالٌّ عَنْ هَدْيِ « 5 » مَنْ كَانَ قَبْلَهُ ، مُضِلٌّ لِمَنِ اقْتَدى بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ « 6 » ، حَمَّالُ « 7 » خَطَايَا غَيْرِهِ ، رَهْنٌ « 8 » بِخَطِيئَتِهِ .
وَرَجُلٌ قَمَشَ جَهْلًا « 9 » فِي جُهَّالِ النَّاسِ ، عَانٍ « 10 » بِأَغْبَاشِ « 11 » الْفِتْنَةِ ، قَدْ سَمَّاهُ أَشْبَاهُ
هامش
( 1 ) . في حاشية « ض » : « يكله » .
( 2 ) . في حاشية « و » ومرآة العقول : « حائر » من الحيران . وفي « بر » : « جائز » بمعنى المتجاوز . ومعنى قوله : « فهو جائر » ، أي مائل ، من الجور بمعنى الميل عن القصد . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 617 ( جور ) .
( 3 ) . هكذا في « الف ، ب ، ج ، ض ، و ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني ، أي بلغ حبّه شغاف قلبه . وفي حاشية « بح » : « مشغول » . وفي بعض النسخ والمطبوع : « مشعوف » من الشعف ، بمعنى شدّة الحبّ وإحراقه القلب ، أي غلبه حبّ كلام البدعة وأحرقه . أو من شعفة القلب ، وهي رأسه عند معلَّق النياط ، وهو عرق عُلّق به القلب ، أي بلغ حبّه إلى شعفة قلبه . انظر : لسان العرب ، ج 9 ، ص 177 - 179 ( شعف ) ، ( شغف ) .
( 4 ) . « لهج بالصوم والصلاة » ، أي ولع به وأحبّه وعلق به شديداً ، ليقال : إنّه عالم زاهد ، وبذلك يفتتن الناس . انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 281 ( لهج ) .
( 5 ) . « الهَدْي » : الطريقة والسيرة ، ويحتمل كونه « هُدى » بمعنى المقابل للضلال وهو الرشاد والدلالة . النهاية ، ج 5 ، ص 253 ( هدى ) .
( 6 ) . في حاشية « ب » : « مماته » .
( 7 ) . يجوز فيه القطع عن الإضافة أيضاً .
( 8 ) . في حاشية « بح » : « رهين » .
( 9 ) . « قمش جهلًا » ، أي جمعه من هاهنا وهاهنا ؛ من القمش ، وهو جمع الشيء المتفرّق من هاهنا وهاهنا ، وذلك الشيء قماش . انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1016 ( قمش ) .
( 10 ) . في « جح ، جم » وحاشية « بع » والوافي : « غانٍ » . وفي حاشية « جم » : « غانَ » . وفي حاشية « ش ، بع » : « عاف » .
و « عانٍ » : اسم فاعل بمعنى الأسير ، يقال : عَنَا فيهم ، أي أقام فيهم على إسارة واحتُبس . أو بمعنى التَعِب ، يقال : عَنِي ، أي تعب . أو بمعنى المُتّهم والمشتغل ، يقال : عنا به ، أي اهتمّ به واشتغل . ونقل المجلسي عن بعض النسخ : « غانٍ » بمعنى عاشٍ ومقيم ؛ من غني بمعنى عاش ، أو من غني بالمكان أي أقام به . واختاره الداماد والفيض ، وعدّ الداماد ما في المتن من التحريف والتصحيف المستهجن . انظر : التعليقة للداماد ، ص 126 ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص 191 ؛ شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 296 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 248 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 188 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2440 و 2449 ( عنو ) ، ( غني ) .
( 11 ) . « الأغباش » جمع الغبش ، وهو شدّة الظلمة ، أو بقيّة الليل أو ظلمة آخره . انظر : لسان العرب ، ج 6 ، ف ص 322 ( غبش ) .