الْعِلْمِ وَصِفَةِ الْحِلْمِ ، قَدْ تَسَرْبَلَ « 1 » بِالْخُشُوعِ ، وَتَخَلّى مِنَ الْوَرَعِ ، فَدَقَّ اللَّهُ مِنْ هذَا خَيْشُومَهُ « 2 » ، وَقَطَعَ مِنْهُ حَيْزُومَهُ « 3 » ؛ وَصَاحِبُ الاسْتِطَالَةِ وَالْخَتْلِ « 4 » ذُو خِبٍّ « 5 » وَمَلَقٍ « 6 » ، يَسْتَطِيلُ عَلى مِثْلِهِ مِنْ أَشْبَاهِهِ ، وَيَتَوَاضَعُ لِلْأَغْنِيَاءِ مِنْ دُونِهِ ، فَهُوَ لِحَلْوَائِهِمْ « 7 » هَاضِمٌ « 8 » ، وَلِدِينِهِ « 9 » حَاطِمٌ ، فَأَعْمَى اللَّهُ عَلى « 10 » هذَا خَبَرَهُ « 11 » ، وَقَطَعَ مِنْ آثَارِ الْعُلَمَاءِ أَثَرَهُ ؛ وَصَاحِبُ الْفِقْهِ وَالْعَقْلِ ذُو كَآبَةٍ « 12 »
هامش
( 1 ) . « التسربل » ، من السربال ، وهو القميص ، يقال : سَرْبَلْته فتسربل ، أي ألبسته السربال فتلبّس به . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1729 ( سربل ) .
( 2 ) . « الخيشوم » : الأنف ، أو أقصى الأنف ؛ أو واحد الخياشيم وهي غراضيف في أقصى الأنف بينه وبين الدماغ ، أو عروق في باطن الأنف . انظر : لسان العرب ، ج 12 ، ص 178 ( خشم ) .
( 3 ) . « الحيزوم » : وسط الصدر وما يضمّ عليه الحِزام ، أو ما استدار بالظهر والبطن ، أو ضلع الفؤاد ، أو ما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر . انظر : لسان العرب ، ج 12 ، ص 132 ( حزم ) .
( 4 ) . في « بح » وحاشية « بر » : « وصاحب الختل » بدل « والختل » .
( 5 ) . « الخِبّ » : مصدر بمعنى الخدعة ، والخَبّ والخِبّ : الخدّاع ، وهو الجُرْبُز الذي يسعى بين الناس بالفساد . وهذا غير مناسب هنا ؛ لمكان « ذو » . وربّما يضبط بضمّ الخاء ، أو بالحاء المضمومة ، استبعدهما الداماد وعدّهما من أغاليط القاصرين . انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 4 ( خبب ) ؛ التعليقة للداماد ، ص 106 .
( 6 ) . « المَلَق » : الودّ واللطف الشديد باللسان فقط ، ويقال : رجل مَلِقٌ ، أي يعطي بلسانه ما ليس في قلبه . انظر : لسان العرب ، ج 10 ، ص 347 ( ملق ) .
( 7 ) . في « ج » وحاشية ميرزا رفيعا وشرح المازندراني : « لحلوانهم » . و « الحُلْوان » : اجرة الدلّال والكاهن وما يؤخذ من نحو رشوة . وفي حاشية « ب ، ض » : « لخلواتهم » . وفي « و » : « لحلواتهم » . وفي حاشية « و » : « لحلاواتهم » .
( 8 ) . في حاشية « ف » : « هامض » .
( 9 ) . في حاشية « جم » : « ولدينهم » . وقال المازندراني : « رأيت أيضاً في كلام بعض المتأخّرين نقلًا لهذا الحديث : ولدينهم حاطم ، بضمير الجمع » .
( 10 ) . في حاشية « بر » : « من » .
( 11 ) . في « بج ، بع ، جح ، جط ، جم ، جو » : « خُبْره » . وفي « جس » وحاشية « و » والأمالي والخصال : « بصره » . و « خَبَره » : دعاء عليه بالاستيصال والفناء بحيث لا يبقى له خبر بين الناس وقيل : خُبْره ، أي علمه . انظر : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 219 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 161 .
( 12 ) . « الكآبة والكَأبة » : سوء الحال وتغيّر النفس بالانكسار من شدّة الهمّ والحزن . انظر : لسان العرب ، ج 1 ، ص 694 ( كأب ) .