10 - بَابُ بَذْلِ الْعِلْمِ
95 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ « 1 » ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَرَأْتُ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْخُذْ عَلَى الْجُهَّالِ عَهْداً بِطَلَبِ الْعِلْمِ حَتّى أَخَذَ عَلَى الْعُلَمَاءِ عَهْداً بِبَذْلِ الْعِلْمِ لِلْجُهَّالِ ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ كَانَ قَبْلَ الْجَهْلِ » « 2 » .
96 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هذِهِ الْآيَةِ :
« وَلا تُصَعِّرْ
« 3 »
خَدَّكَ لِلنَّاسِ »
« 4 » قَالَ : « لِيَكُنِ النَّاسُ عِنْدَكَ فِي الْعِلْمِ سَوَاءً » « 5 » .
97 / 3 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ « 6 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ،
هامش
( 1 ) . هكذا في « الف ، و ، جم » وحاشية « ج ، بح ، بر ، بس ، جر » . وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر » وحاشية « جم » والمطبوع : « منصور بن حازم » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ ابن بزيع أحد رواة كتاب منصور بن يونس ، وروى عنه بعناوينه المختلفة في كثير من الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 459 ، الرقم 731 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 352 - 353 ، وص 359 - 360 .
وأضف إلى ذلك أنّ منصور بن يونس روى كتاب طلحة بن زيد ، كما في رجال النجاشي ، ج 207 ، الرقم 550 ، ولم يثبت رواية منصور بن حازم عن طلحة بن زيد .
( 2 ) . الأمالي للمفيد ، ص 66 ، المجلس 7 ، ح 12 ، بسند آخر مع اختلاف يسير ؛ وفي خصائص الأئمّة ، ص 125 ؛ ونهج البلاغة ، ص 559 ، الحكمة 478 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 1 ، ص 185 ، ح 112 .
( 3 ) . « لاتصعّر » من التصعير ، وهو إمالة الوجه أو الخدّ عن النظر إلى الناس تهاوناً من كبرٍ كأنّه مُعرِض . انظر : لسانالعرب ، ج 4 ، ص 456 ( صعر ) .
( 4 ) . لقمان ( 31 ) : 18 .
( 5 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 186 ، ح 113 .
( 6 ) . روى أحمد بن أبي عبداللَّه عن أبيه محمّد بن خالد البرقي ، كتاب أحمد بن النضر ، وبه يعلم المراد من ف قوله : « بهذا الإسناد » .