لَا يَسْأَلُونَ » « 1 » .
88 / 3 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ : « إِنَّ هذَا الْعِلْمَ عَلَيْهِ قُفْلٌ ، وَمِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَةُ « 2 » » . « 3 »
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ « 4 » .
89 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يَسَعُ النَّاسَ « 5 » حَتّى يَسْأَلُوا ، وَ « 6 » يَتَفَقَّهُوا وَيَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ ، وَيَسَعُهُمْ أَنْ يَأْخُذُوا بِمَا يَقُولُ وَإِنْ كَانَ « 7 » تَقِيَّةً » « 8 » .
90 / 5 . عَلِيٌّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أُفٍّ « 9 » لِرَجُلٍ « 10 » لَايُفَرِّغُ « 11 » نَفْسَهُ فِي كُلِّ
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 180 ، ح 102 .
( 2 ) . في شرح صدر المتألّهين : « السؤال » .
( 3 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 180 ، ح 103 .
( 4 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 180 ، ح 104 .
( 5 ) . « لا يسع الناس » ، أي لا يجوز لهم أن يأخذوا في الدين شيئاً ويعتقدوه ويتديّنوا به ، من وسعة المكان ؛ لأنّالجائز موسّع غير مضيّق ، فالناس مفعول والفاعل مقدّر . انظر : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 123 .
( 6 ) . في المحاسن : « أو » .
( 7 ) . في « ألف ، ب ، ض ، و ، بح » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « كانت » . وقال صدر المتألّهين : « تقيّة ، إمّا منصوبة بالخبريّة ل « كانت » وهي ناقصة ، أو مرفوعة بالفاعليّة لها ، وهي تامّة » .
( 8 ) . المحاسن ، ص 225 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 147 ، بسنده عن يونس ، إلى قوله : « يتفقّهوا » . راجع : المحاسن ، ج 1 ، ص 155 ، كتاب الصفوة ، ح 85 ؛ وكمال الدين ، ص 412 ، ح 10 الوافي ، ج 1 ، ص 180 ، ح 105 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 110 ، ح 33346 .
( 9 ) . « أُفّ » : كلمة تضجّر ، وفيه ستّ لغات : افَّ ، افِّ ، افُّ ، افٍّ ، افّاً ، افْ . انظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1331 ( أفف ) .
( 10 ) . في الخصال : « للرجل المسلم » بدل « لرجل » .
( 11 ) . « لايفرغ » : إمّا من المجرّد ، أي من الفراغ ، يقال : فرغ منه يفرغ فراغاً ، أو من التفعيل ، أي من التفريغ ، وتفريغ النفس بمعنى إخلائها . ف « نفسه » على الأوّل فاعله ، وعلى الثاني مفعوله . شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 125 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 131 .