بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : « تَذَاكَرُوا « 1 » وَتَلَاقَوْا وَتَحَدَّثُوا ؛ فَإِنَّ الْحَدِيثَ جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ ؛ إِنَّ الْقُلُوبَ لَتَرِينُ « 2 » كَمَا يَرِينُ « 3 » السَّيْفُ ، جِلَاؤُهَا الْحَدِيثُ « 4 » » « 5 » .
94 / 9 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ « 6 » عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « تَذَاكُرُ الْعِلْمِ دِرَاسَةٌ « 7 » ، وَالدِّرَاسَةُ صَلَاةٌ « 8 » حَسَنَةٌ « 9 » » « 10 » .
هامش
( 1 ) . في حاشية ميرزا رفيعا : + / « العلم » .
( 2 ) . ترين القلوب ، أي خبثت وعلا عليها الوسخ ، من الرَين ، وهو الصدأ الذي يعلو السيف والمرآة . انظر : لسان العرب ، ج 13 ، ص 192 ( رين ) .
( 3 ) . في « ف » : « ترين » ولعلّه لإرادة جنس السيف .
( 4 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس ، بح » وحاشية ميرزا رفيعا ومرآة العقول : « جلاؤه الحديد » . وفي « بر » والوسائل : « وجلاؤه الحديد » . وفي « بف » وشرح صدر المتألّهين والوافي : « جلاؤه الحديث » . وهذا الأخير لا يمكن المساعدة عليه ؛ فإنّ السيف لا يناسبه الحديث . وقال المجلسي في مرآة العقول : « في بعض النسخ : وجلاؤها الحديث ، وهو أظهر » .
( 5 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 182 ، ح 110 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 78 ، ح 33248 .
( 6 ) . في « بس » : « أبا عبداللَّه جعفر » . ومنصور الصيقل هو منصور بن الوليد الصيقل ، من أصحاب أبي جعفر الباقر وأبي عبداللَّه عليهما السلام ، كما في رجال الطوسي ، ص 147 ، الرقم 1624 ؛ وص 306 ، الرقم 4508 . وهو وإن روى في أكثر أسناده عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، لكن وردت روايته عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في الغيبة للنعماني ، ص 208 ، ح 16 وذيله .
( 7 ) . « الدراسة » : القراءة مع تعهّد وتفهّم ، يقال : درس يدرس دراسة ، إذا قرأ وتعهّد أن لا ينسى . وأصل الدِراسة الرياضة والتعهّد للشيء . انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 113 ( درس ) .
( 8 ) . في حاشية « ف » : « صِلات » . وفي « بح » : « صَلات » . وفي « بس » : « صِلوة » . وفي الوافي : « وربّما يقرأ بكسر الصاد وسكون اللام ويفسّر بالصلة » .
( 9 ) . « حسنة » : صفة ل « صلاة » لاخبر بعد خبر ؛ إذ لاوجه لجعل الدراسة بمنزلة الصلاة على الإطلاق وإن لم تكن حسنة مقبولة . شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 132 .
( 10 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 183 ، ح 111 .