8 - بَابُ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ وَصُحْبَتِهِمْ
81 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ : « يَا بُنَيَّ ، اخْتَرِ الْمَجَالِسَ عَلى عَيْنِكَ « 1 » ، فَإِنْ رَأَيْتَ قَوْماً يَذْكُرُونَ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ ، فَاجْلِسْ مَعَهُمْ ؛ فَإِنْ تَكُنْ عَالِماً ، نَفَعَكَ عِلْمُكَ « 2 » ، وَإِنْ تَكُنْ جَاهِلًا ، عَلَّمُوكَ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُظِلَّهُمْ بِرَحْمَتِهِ « 3 » ؛ فَتَعُمَّكَ « 4 » مَعَهُمْ ، وَإِذَا رَأَيْتَ قَوْماً لَايَذْكُرُونَ اللَّهَ ، فَلَا تَجْلِسْ مَعَهُمْ ؛ فَإِنْ تَكُنْ عَالِماً ، لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ ، وَإِنْ كُنْتَ « 5 » جَاهِلًا ، يَزِيدُوكَ جَهْلًا ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُظِلَّهُمْ بِعُقُوبَةٍ ؛ فَتَعُمَّكَ « 6 » مَعَهُمْ » « 7 » .
82 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مُحَادَثَةُ الْعَالِمِ « 8 » عَلَى الْمَزَابِلِ خَيْرٌ
هامش
( 1 ) . « على عينك » ، أي بعينك ، أو في عينك ، أو على بصيرة منك ومعرفة لك بحالها . أو المراد : رجّحه علىعينك ، أي ليكون المجالس أعزّ عندك من عينك . انظر شروح الكافي .
( 2 ) . في العلل : « ينفعك علمك ويزيدونك علماً » بدل « نفعك علمك » .
( 3 ) . في « ج » : « برحمة » .
( 4 ) . هكذا في « ض ، و ، بس » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيعمّك » .
( 5 ) . في « ف » : « وإن تكن » . وفي العلل : « وإن تك » .
( 6 ) . هكذا في « ج ، بس » والعلل والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيعمّك » .
( 7 ) . علل الشرائع ، ص 394 ، ح 9 ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن الوافي ، ج 1 ، ص 175 ، ح 95 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 231 ، ذيل ح 9198 .
( 8 ) . في حاشية « ب » : « العلماء » .