علوم الباطن ؛ وقد كان أغلبهم ، وبالأخص عبد الرزاق الجزولي وعبد الرحيم القنائي وأبو الحسن الشاذلي ، يحيطون بالعلوم الشرعية الظاهرة والعلوم القلبية معا ، كما كانوا يتمتعون برسوخ القدم في ممارسة تدريس الفقه ورواية الحديث ، فلقنوا تلامذتهم أن للشريعة وجهين متكاملين : وجها حكميا تنضبط به الأعمال الظاهرة ووجها خلقيا تنضبط به الأعمال القلبية ، ووجّهوهم إلى الاشتغال بعلوم الأحكام وعلوم الأعمال اشتغالا متساويا ، فتخرجت على أيديهم ثلة ممتازة من العلماء العاملين ، منهم أبو الفقراء حجاج وعبد الرحمن بن طيب من تلامذة عبد الرزاق الجزولي ، ومنهم أيضا أبو الحجاج الأقصري وأبو الحسن بن الصباغ وصالح بن غازي الأنماطي من مريدي عبد الرحيم القنائي ، ومنهم أخيرا مكين الدين الأسمر وأبو القاسم القباري وابن المنير وأبو العباس المرسي من تلامذة أبي الحسن الشاذلي .
كما تولى هؤلاء المجددون تحقيق الوصل بين الاستعدادات الروحية والمادية في الجهاد ؛ فقد نقلوا إلى تلامذتهم المصريين خبرتهم الأصيلة والطويلة في المرابطة الجامعة بين الممارسة الحربية والممارسة الخلقية ، على اعتبار أن الأولى تنزل عندهم منزلة الفرع التابع للثانية ، فجددوا قدراتهم المعنوية والوجدانية بأن مدوا عزائمهم بمدد روحي خلّاق أنهضهم إلى التطوع وحبب إليهم التضحية والاستشهاد ، ونصبوا أنفسهم قدوات لهم في هذا الصنف من الجهاد المتكامل ، فشاركوهم فيما خاضوه من معارك بأن حملوا السلاح وثبّتوا الأقدام ؛ فهذا أبو الحسن الشاذلي ، على انكفاف بصره وتقدم سنه ، يهبّ إلى إنقاذ ثغر دمياط من الصليبيين ، محفّزا للهمم ومثبّتا للقلوب ، حتى أتى نصر اللّه .
3 . 2 . الخاصية التداولية للعمل الخلقي المغربي ومحو المظاهر التجريدية في المجتمع المصري
لقد خرجت مصر من الحكم الفاطمي وهي تقاسي من آثار المظهرين التجريد يين التاليين :
أحدهما ، أن الحكمة العرفانية بوجهيها ، وهما : الشطحات الإشراقية والأسرار الكيميائية الموروثة عن مصر القديمة ، ظهرت على بعض الأخلاقيين المحليين