السلطوي - ، فبقي هذا المفهوم دون مطلوب المفكر محمد إقبال ، ألا وهو التحليل الفكري والتنظير العلمي لمفهوم العمل في الإسلام ! ذلك أننا نحتاج كل الاحتياج إلى أن نبحث في أصول هذا المفهوم وفروعه ، وننظر في خصائصه ووظائفه من خلال ما استجد من إشكاليات وانفتح من آفاق بصدد مدلول " الممارسة " ؛ ولعل التساهل في هذا الباب ، بل التغافل عن هذا الجانب الاشتغالي هو الذي أدى إلى ما نشاهده الآن من التعثر في مسار العمل الإسلامي والتهور في التخطيط لهذا المسار .
ب . تجديد الفلسفة الدينية الإسلامية : لقد دعا محمد إقبال إلى استحداث فلسفة إسلامية توفي بحق مقتضيات التطور العلمي ومتطلبات التجدد الفكري ، لكن دعوته المجدّدة مضت في الناس كأنها لم تكن يوما ؛ وربما يكون مرد ذلك إلى نفور البعض من لفظ " الفلسفة " الذي يستعمله محمد إقبال بهذا الصدد وإلى نفور البعض الآخر من دفاعه من مكانة " الإسلام الأخلاقي " في هذا التجديد .
والحق أن في الدعوة إلى تشييد فلسفة دينية جديدة إدراك عميق لما تتطلبه المرحلة التاريخية الراهنة من ضرورة التزود بالسلاح الفكري في مواجهة خصوم العقيدة الإسلامية ، سواء من الداخل أو من الخارج ، وكذا من ضرورة توفير فضاء ثقافي يمد الحركة الإسلامية بالقدرة على استئناف نشاطها كلما تعرضت أساليبها للمحاصرة وتعرض أهلها للمضايقة .
سؤال الأخلاق مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية — صفحة 199
مساهمون: طه عبد الرحمن
ص١٩٩