وها نحن الآن نبسط الكلام في كل واحدة من هذه النظريات الأخلاقية الثلاث ؛ فبعد أن نعرض مجمل مبادئها وتقريراتها ، نقوم بإيراد اعتراضات عليها ، ونقسمها إلى قسمين : اعتراضات خاصة بها توضح كيف أنها لم تبلغ مرادها في تصحيح مسار النظام العلمي التقني للعالم ، واعتراضات عامة تشترك فيها مع النظريتين الأخلاقيتين الباقيتين .
2 . 1 . الاعتراضات الخاصة
2 . 1 . 1 . حدود نظرية المسؤولية : نجد أصول نظرية المسؤولية عند الفيلسوف الألماني " هانس يوناس " في كتابه المتميز : مبدأ المسؤولية : أخلاقيات من أجل الحضارة التكنولوجية « 19 » .
يرى " يوناس " أن مخترعات التقنية المتواصلة والمتكاثرة أحدثت من التقلبات في أمور الحياة ومن التحولات في شؤون المجتمع ما لا يمكن تصور قدره ولا إحصاء أحواله ولا تبيّن مآلاته ، كما يرى أنه لا مخرج لنا من هذه الوضعية الدائمة التبدل التي يتعذر فيها التنبؤ بما سوف تحول إليه أمور الإنسان إلا بأن نجدد أخلاقياتنا عن طريق إقامة ميثاق بيننا وبين الطبيعة كما أقمنا ميثاقا من قبل بيننا وبين المجتمع ، ميثاقا نتحمل فيه مسؤوليتنا كاملة إزاء وجود الطبيعة باعتبار هذا الوجود موضوعا متمتعا بمشروعية قانونية تضاهي ، إن لم تجاوز ، مشروعية وجود المجتمع ؛ ويقرر " يوناس " أن أول واجبات هذه المسؤولية الموسّعة تحصيل الشعور بالخوف ، وأن الخوف المسؤول ليس كغيره ، لأنه لا يمنع من العمل ، بل يحمل عليه ، وأيضا لأنه يقترن بالرجاء في تجنب الأسوإ ودفع الأفسد .
وقد صاغ مبدأه الأخلاقي الأساسي الذي يحدد هذه المسؤولية المقترنة بالخوف في صورة الأمر الجازم على طريقة " كانط " في صياغة قواعده الأخلاقية المشهورة ، وهذا المبدأ هو التالي :
* لتأت فعلك على الوجه الذي يجعل آثاره تصون الحياة الإنسانية الحقّة على وجه الأرض .
لا يسعنا إلا أن نعترف بأن نظرية المسؤولية مع " يوناس " قد أفلحت في
هامش
( 19 ) انظر :noitasilivic al ruop euqiht ? e enu , ? etilibasnopser ed epicnirp el : SANOJ snaH . euqigolonhcet