قال : أعود « 1 » بها على نفسي وعيالي ، وأصل بها ، وأتصدّق بها « 2 » ، وأحجّ « 3 » ، وأعتمر .
فقال أبو عبد اللّه « 4 » عليه السّلام : « ليس هذا طلب الدّنيا ، هذا طلب الآخرة » « 5 » .
بل لأجل هذا الغرض تكون ممدوحة ويرغب فيها كما في الحديث الصحيح عن ذريح بن يزيد المحاربيّ :
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « نعم العون الدّنيا على الآخرة « 6 » » « 7 » .
هامش
( 1 ) في الوافي : « أعود ، من العائد بمعنى الصلة والعطف والمنفعة » . وراجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 316 ( عود ) .
( 2 ) في نسخ « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : - « بها » .
( 3 ) في نسخة « ى » : + « بها » .
( 4 ) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي للطوسي .
وفي المطبوع من النسخة القديمة : - « أبو عبد اللّه » .
( 5 ) الكافي ( الطبعة الحديثة ) ، ج 9 ، ص : 526 رقم 8365 وفي الطبع القديم ج 5 ص 72 ، تهذيب الأحكام ج 6 ص 327 ح 903 ، معلقا على الكليني . الأمالي للطوسي ص 622 ، المجلس 35 ح 25 ، بسنده عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، مع زيادة في أوله . الوافي ج 17 ص 40 ح 16835 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 34 ، 21910 .
( 6 ) في نسخة « جد » : « نعم العون على الآخرة الدنيا » . وفي « بح » : + « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن ذريح بن يزيد المحاربي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : نعم العون الدّنيا على الآخرة » .
( 7 ) الكافي ( الطبعة الحديثة ) ، ج 9 ، ص : 526 رقم 8363 وفي الطبع القديم ج 5 ص 72 ، من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 156 ، ح 3567 ، معلّقا عن ذريح بن يزيد المحاربي . كتاب الزهد للحسين بن سعيد ، ص 119 ، ح 139 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، الوافي ، ج 17 ، ص 39 ، ح 16832 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 29 ، ح 21899 .