ندارد چرا كه با شنيدن لفظ مشترك به تنهايى ، ذهن انسان به سمت معناى خاصى انصراف پيدا نمىكند .
عبارت كتاب چنين است :
ان فهم المعنى المجازي بحاجة الى قرينة بهدرستى كه فهماندن و فهميدن معناى مجازى نيازمند قرينهاى است كه مراد گوينده را مشخص كند كقولك « يرمى » او « فى الحمام » فى « رأيت اسدا يرمى او فى الحمام » مانند كلمههاى « يرمى » يا « فى الحمام » در جملهاى كه مىگويى ديدم شيرى كه تير مىانداخت يا در حمام بود . [ كه با كمك كلمههاى يرمى يا فى الحمام معلوم مىشود كه مراد گوينده از لفظ اسد ، مرد شجاع بوده است ] كما ان تعيين المعنى المراد من بين المعانى المتعددة للفظ المشترك يحتاج الى قرينة چنان كه معين شدن معناى مورد نظر گوينده از ميان معانى متعدد براى لفظ مشترك نيز نيازمند قرينه است كقولنا « باكية » او « جارية » فى عين جارية او عين باكية مانند كلمههاى « باكيه » به معنى گريهكننده و « جاريه » به معنى روان در عبارت عين جارية كه همان چشمه است و عين باكية كه چشم مىباشد لكن قرينة المجاز قرينة صارفة و معينة و قرينة اللفظ المشترك قرينة معينة فقط اما قرينه مجاز ، صارفه و معينه است [ با توضيحاتى كه ذكر شد ] ولى قرينه لفظ مشترك ، تنها معينه مىباشد و الاولى يعنى
الموجز في أصول الفقه ( فارسى ) — صفحة 81
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٨١