سربسته است اما حيوان مفترس به لحاظ اينكه جنس و فصل براى اسد مىباشد مفصل هستند يا در جمله دوم مفهوم انسان با حيوان ناطق يكى است اما تفاوتشان در اجمال و تفصيل است ] الثانى الحمل الشائع الصناعى و هو ما اذا كان الموضوع مغايرا للمحمول فى المفهوم نوع دوم ، حمل شايع صناعى است و آن عبارت است از اينكه موضوع و محمول از نظر معنا باهم مغايرت داشته و متفاوتند و لكن متحدا معه فى الخارج اما در خارج و مصداق با هم متحد هستند كما اذا قلنا زيد انسان مثل اينكه بگوييم : زيد انسان است فما يفهم من احدهما غير ما يفهم من الآخر غير انهما متحققان بوجود واحد فى الخارج يعنى آنچه از كلمه زيد فهميده مىشود غير از آن چيزى است كه از كلمه انسان فهميده مىشود [ و اين دو كلمه از نظر معنا تفاوت دارند ] اما از نظر وجود خارجى هر دو يكى هستند اذا اتضح ما تلوناه عليك حال كه براى تو روشن شد مطالبى را كه ذكر كرديم فاعلم ان المقصود من ان صحة الحمل او صحة السلب علامة للحقيقة و المجاز هو القسم الاول پس بدان كه ما كه گفتيم صحت حمل علامت حقيقت و صحت سلب علامت مجاز است ، مراد و منظورمان همان قسم اول است [ يعنى حمل اولى ذاتى ] فصحة الحمل و الهوهوية تكشف عن وحدة المفهوم و المعنى پس صحت حمل و اتحاد موضوع و محمول در معنا ، كاشف از اين است كه مفهوم موضوع و محمول يكى است و هو عبارة اخرى عن وضع احدهما
الموجز في أصول الفقه ( فارسى ) — صفحة 54
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٥٤