است و لذا كشف مىشود كه رجل شجاع معناى حقيقى اسد نيست بلكه معناى مجازى است .
عبارت كتاب چنين است :
ان صحة الحمل دليل على ان الموضوع الوارد فى الكلام قد وضع للمحمول كما ان صحة السلب دليل على عدم وضعه له . يعنى بهدرستى كه صحيح بودن حمل لفظ بر معنا ، دليل برآن است كه موضوع مطرح شده در كلام ، براى محمول وضع شده است كما اينكه صحيح بودن سلب لفظ از معنا نشانگر اين است كه آن لفظ برآن معنا وضع نشده است .
توضيحه : ان الحمل على قسمين توضيح مطلب آن است كه حمل بر دو نوع است الاول الحمل الاولى الذاتى و هو ما اذا كان المحمول نفس الموضوع مفهوما يعنى نوع اول از حمل ، همان حمل اولى ذاتى است و آن در صورتى است كه موضوع و محمول از نظر مفهوم يكى باشند .
بان يكون ما يفهم من احدهما نفس ما يفهم من الآخر به اينكه آنچه از موضوع فهميده مىشود عينا همان چيزى باشد كه از ديگرى فهميده مىشود مع اختلاف بينهما فى الاجمال و التفصيل و اختلاف بين موضوع محمول در اجمال و تفصيل است [ كه يكى بطور كلى و سربسته بيان شده و ديگرى به تفصيل مطرح گرديده است ] كما اذا قلنا الاسد حيوان مفترس و الانسان حيوان ناطق مانند اينكه بگوييم : اسد حيوان درنده است يا انسان حيوان ناطق است [ كه در اين دو مثال ، مفهوم اسد با حيوان مفترس يكى است اما تفاوت آنها در اين است كه اسد كلى و
الموجز في أصول الفقه ( فارسى ) — صفحة 53
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٥٣