است كه چيزى بر او واجب نباشد و مكلف برى الذمه باشد ] و سيأتى تفصيله كه تفصيل اصول عمليه و از جمله اصل برائت خواهد آمد .
-
المبحث الثانى : فى الاجزاء الامر الظاهرى عن الامر الواقعى ( بحث دوم در مورد كفايت امر ظاهرى از امر واقعى )
الكلام فى اجزاء امتثال الامر الظاهرى عن امتثال الامر الواقعى يتوقف على توضيح الامر الظاهرى اولا ثم البحث عن الاجزاء ثانيا بحث در مورد كفايت كردن اطاعت امر ظاهرى از اطاعت امر واقعى وابسته بر اين است كه اول امر ظاهرى را توضيح داده و آنگاه به بحث اجزاء بپردازيم ينقسم الحكم عند الاصوليين الى واقعى و ظاهرى در نظر اصولىها حكم به دو نوع ظاهرى و واقعى تقسيم مىشود اما الحكم الواقعى فهو الحكم الثابت للشيء بما هو هو حكم واقعى حكمى است كه براى چيزى بهخودىخود ثابت است [ و علم داشتن مكلف به آن حكم يا جاهل بودن او دخالتى در آن حكم ندارد ] اى من غير لحاظ كون المكلف جاهلا بالواقع او شاكا فيه يعنى بدون در نظر گرفتن اينكه مكلف واقع را نداند يا به آن شك داشته باشد [ يعنى جهل و شك مكلف اهميتى در آن حكم ندارد ] كوجوب الصلاة و الصوم و الزكاة و غيرهما من الاحكام القطعية مانند واجب بودن نماز و روزه و زكات و غير اينها از ساير احكام قطعى [ پس نماز و روزه واجب هستند خواه مكلف بداند يا نه ] اما الحكم